فهي خسيسة. فلا يجوز أن يجعل (1) المكلف طلبها ، مقدمة لإقدامه على جميع العبادات والطاعات. والله أعلم.

فهذا خلاصة المباحث الواقعة في ماهية الاستعاذة ، على المذهبين.

وبالله التوفيق

* الفصل الثاني

* في

* المباحث الواقعة في قولنا : ( 02 بسم الله )

قالت المعتزلة : الإله هو الذي تحق له العبادة.

** وهذا المعنى لازم على القول بالجبر. وبيانه من وجهين :

الأول : إنه تعالى إنما يكون مستحقا للعبادة ، لأنه صدر عنه غاية الإنعام والإحسان. ولو أنه خلق فيهم الكفر ، ليستدرجهم إلى النار ، لما كان منعما على العبيد. وأيضا : فكل من آمن في الحال ، لم يأمن أن تكون عاقبة أمره : الردة والكفر. وحينئذ يصير كل ما هو فيه وبالا عليه. ومن كان كذلك ، فهو أعظم المفترين ، لأعظم المنعمين. فكيف يستحق العبادة والتعظيم؟ ولهذا السبب قال الجبائي في تفسير قوله : ( 04 فنعم المولى ونعم النصير ) (2): إن كان تعالى يخلق الكفر في الكافر [في الدنيا (3) ] ثم يعذبه عليه أبد الآباد في الآخرة ، فحينئذ لا يكون هو تعالى ( 04 فنعم المولى ونعم النصير ) بل يكون: بئس المولى وبئس النصير.

الثاني : إنه تعالى إنما يستحق العبادة على العبد ، لو كان العبد قادرا