الاعتبار عبثا محضا. فثبت بما ذكرنا : أن المقصود من بعثة الأنبياء وإنزال الكتب عليهم : ليس إلا هذه الأمور ، وثبت : أنها بأسرها لا تقرر إلا على القول بالعدل ، وإبطال القول بالجبر والجور. فثبت : أن جميع كتب الله ناطقة بفساد القول بالجبر (1).

ومعلوم أن أالوصية هي الشريعة. ب والغرض من الشريعة : العمل بها. ت والعمل بها يستلزم أن يكون الإنسان قادرا على الفعل ، وقادرا على الترك.

وفي الإنجيل : يستدل المسيح عليه السلام بنص التوراة السابق على كون الإنسان حرا. يقول المسيح : «أما كون الإنسان حرا ، فواضح من كتاب موسى. لأن إلهنا عند ما أعطى الشريعة على جبل سيناء. قال هكذا : «ليست وصيتي في السماء لكي تتخذ لك عذرا قائلا : من يذهب ليحضر لنا وصية الله؟ ومن يا ترى يعطينا القوة لنحفظها؟ ولا هي وراء البحر ، لكي تعد نفسك كما تقدم. بل وصيتي قريبة من قلبك ، حتى إنك تحفظها متى شئت» ... الخ [برنابا 164].

وفي إنجيل لوقا يقول المسيح : «ولا تبتدءوا تقولون في أنفسكم : لنا إبراهيم أبا. لأني أقول لكم : إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا لإبراهيم. والآن قد وضعت الفأس على أصل الشجر. فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا ، تقطع وتلقى في النار» [لوقا 3 : 8 9].

وبولس قد حرف نص التوراة عن مواضعه النص الذي استدل به المسيح على الحرية بقوله : إن المراد من وصية الله هي الإيمان بالمسيح ربا مصلوبا. وأما العمل فإنه غير واجب على الإنسان إذا آمن بالمسيح ، لأن المسيح ألغى الأعمال بصلبه فداء عن الخطايا. وتفسير بولس باطل لأنه إذا ألغى الأعمال ونادى بأن المسيح هو الإله الخالق للعالم. فإن يكون داعيا إلى هدم الشريعة من أساسها [انظر الرسالة إلى أهل رومية].

وفي القرآن الكريم يقول تعالى : ( وما يضل به إلا الفاسقين ) أي من كانت نيته متجهة إلى الضلال واستحب الضلال على الهدى. فإن الله يضله. ولقد سأل المسيح عن سبب ضلال الله لفرعون. فأجاب بقوله : «إنما فعله لأنه نكل بشعبنا وحاول أن يبغى عليه بإبادة كل الأطفال الذكور من إسرائيل ، حتى كاد موسى أن يخسر حياته» [برنابا 66].