* الفصل الأول

* في

* الدلائل الدالة على أن العبد

* غير مستقل بنفسه بالفعل والترك

** ولنا في هذه المسألة براهين :

* البرهان الأول

** أن نقول :

القادر على الفعل المخصوص. إما أن يصح منه الترك ، وإما أن لا يصح. والقسم الثاني يقتضي أن تكون تلك القدرة مستلزمة لذلك الفعل. وعند حصول تلك القدرة يجب الفعل ، وعند فقدانها يمتنع الفعل. فكان القول بالجبر لازما (1)

مذهب أكثرهم جمهور الأشعرية : أن عند تحريك هذا القلم. خلق الله أربعة أعراض ، ليس منها عرض سببا للآخر. بل هي متقارنة في الوجود لا غير. العرض الأول : إرادتي أن أحرك القلم. والعرض الثاني : قدرتي على تحريكه. والعرض الثالث : نفس الحركة الإنسانية أعني حركة اليد والعرض الرابع : تحرك القلم. لأنهم زعموا : أن الإنسان إذا أراد شيئا ففعله بزعمه فقد خلقت له الإرادة ، وخلقت له القدرة على فعل ما أراد ، وخلق له الفعل. لأنه يفعل بالقدرة المخلوقة فيه ، ولا أثر لها في الفعل.

أما المعتزلة : فقالوا إنه يفعل بالقدرة المخلوقة فيه. وبعض الأشعرية قال : «للقدرة المخلوقة في الفعل أثر ما ، ولها به تعلق» ولكن أكثرهم استشنعوا ذلك. وهذه الإرادة المخلوقة على زعم كلهم والقدرة المخلوقة. وكذلك الفعل المخلوق عند بعضهم. كل ذلك أعراض لا بقاء