الحجة الرابعة عشر : قوله تعالى : ( 020 وإن تصبهم حسنة. يقولوا : هذه من عند الله ، وإن تصبهم سيئة. يقولوا : هذه من عندك. قل : كل من عند الله ) (1) وجه الاستدلال : إن لفظ السيئة يقع على البلية تارة ، وعلى المعصية أخرى. وأيضا : الحسنة تقع على النعمة تارة ، وعلى الطاعة أخرى. قال تعالى : ( 05 وبلوناهم بالحسنات والسيئات. لعلهم يرجعون ) (2) وقال : ( 04 إن الحسنات يذهبن السيئات ) (3) أي الطاعات والمعاصي.

إذا عرفت هذا فنقول : إن قوله : ( 03 إن تصبهم حسنة ) يفيد العموم في كل الحسنات. وقوله : ( 03 وإن تصبهم سيئة ) يفيد العموم في كل السيئات. ثم قال بعده : ( 05 قل : كل من عند الله ) فهذا تصريح بأن جميع الحسنات والسيئات من الله تعالى. ولما ثبت أن الطاعات والمعاصي داخلتان تحت اسم الحسنة والسيئة ، ودل هذا النص على أن جميع الحسنات والسيئات من الله ، لزم القطع بأن جميع المعاصي والطاعات من الله تعالى.

فإن قيل : المراد هاهنا بالحسنة والسيئة ، ليس هو الطاعة والمعصية. ويدل عليه وجوه:

الأول : اتفاق الكل على أن هذه الآية نازلة في معنى الخصب والجدب. قال المفسرون: كانت المدينة مملوءة من النعم ، وقت مقدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما ظهر عناد اليهود ونفاق المنافقين ، أمسك الله عنهم بعض الإمساك ، كما جرت عادته في جميع الأمم. قال تعالى : ( 09 وما أرسلنا في قرية ، من نبي إلا أخذنا أهلها ) (4) فعند هذا قال اليهود والمنافقون: ما رأينا أعظم شؤما من هذا الرجل. نقصت ثمارنا ، وغلت أسعارنا ، منذ قدم. فكان قوله : ( 03 إن تصبهم حسنة ) يعني الخصب ورخص السعر وتتابع الأمطار. قالوا : ( 03 هذا من عند