الحجة الخامسة : قوله تعالى : ( 07 وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه : رأفة ورحمة ) (1) ويقرب منه : قوله تعالى : ( 04 وجعل بينكم مودة ورحمة ) (2) ولا شك أن تلك المودة والرحمة من الطاعات العظيمة. فدل ذلك : على أن طاعات العباد مخلوقة لله تعالى.

الحجة السادسة : قوله تعالى : ( 07 وكذلك جعلنا لكل نبي : عدوا من المجرمين ) (3) ونظيره قوله تعالى : ( 08 وكذلك جعلنا لكل نبي : عدوا. شياطين الإنس والجن ) (4).

فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المراد منه : الحكم بكون أولئك المجرمين ، أعداء لذلك النبي؟ فنقول : المراد : أنه تعالى لما خصص الرسل بالكرامات الفائقة ، والفضائل العظيمة ، التي بسببها يحسدهم الكفار ، ويعادونهم ، صار كأنه تعالى هو الذي جعلهم أعداء لأولئك الأنبياء ، وإليه أشار المتنبي بقوله :

أزل حسد الحساد عني بكبتهم    فأنت الذي صيرتهم لي حسدا

ثم الذي يدل على أنه لا بد من المصير إلى هذه التأويلات : جميع الآيات الدالة على أنه تعالى ينصر الأنبياء والرسل. قال تعالى : ( 014 هو الذي أرسل رسوله : بالهدى ، ودين الحق ؛ ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون ) (5) وقال : ( 04 وينصرك الله نصرا عزيزا ) (6) فكيف يليق بمثل هذا الإعزاز ، أن يلقى عداوته في قلوب الناس؟

والجواب : أما تفسير لفظ الجعل بالحكم والتسمية. فقد ذكرنا أنه خلاف الظاهر. وأيضا : لو سلمنا ذلك. إلا أن الله تعالى لما كان قد حكم به