على سبيل الاستقصاء في باب «السحر المرتب على قوى الأدوية» ومن جملة هذه الخواص. حجر المغناطيس. والفلاسفة أطنبوا في هذا الباب ، وحكوا تأثيرات عجيبة غريبة. وهب أنا لا نعرف صدقهم فيما قالوه ، لكنا لا نعرف أيضا كذبهم فيما قالوا ، بل يجب علينا أن نتوقف في التصديق والتكذيب [وأن نجوز الاحتمال] (1) ] في الكل. وإذا ثبت قيام هذا الاحتمال ، فلم لا يجوز أن يقال : إن مدعي الرسالة وجد دواء استعمله في نفسه أو غيره أفاده الفائدة المخصوصة؟ ومع قيام هذا الاحتمال ، فسدت دلالة المعجز على صدق لرسول.

فإن قالوا : هذا مدفوع من وجوه :

الأول : إنا لو جوزنا حصول دواء يصير مستعمله ، قادرا على قلب العصا ثعبانا ، وعلى فلق البحر ، وعلى إظلال السحاب (2) فجوزوا وجود دواء من استعمله قدر به على تخليق السموات والأرضين. ومعلوم أن من جوز ذلك فقد خرج عن العقل.

والثاني : إن أكثر (3) هذه الخواص المذكورة في الكتب ، لما جربت وجدت باطلة. وهذا يدل على أنها أكاذيب ، وليس لشيء منها حقيقة.

الثالث : إنه لو حصل هذا الدواء ، لعرفه غيره [ولو عرفه غيره (4) ] لقدر على أن يأتي بمثل ما أتى به الرسول عليه السلام ، ولحصلت المعارضة ، فلما لم تحصل ، علمنا أنه من عند الله.

[الرابع : إن الاطلاع على هذا الدواء ، إن كان حاصلا لغيره ، وجب أن يقدر الغير (5) ] على معارضته ، وإن لم يكن حاصلا لغيره ، كان اختصاصه