فثبت : أن القول بالجبر حق. وثبت : أنه متى [كان القول بالجبر حقا ، كان القول ببطلان التكليف حقا.

وأما المقدمة الثالثة : في بيان أنه لما (1) ] كان القول ببطلان التكليف حقا ، كان القول ببطلان النبوة حقا ، فتقريره : أن الأنبياء بصريح لسانهم ، وفصيح بيانهم ، يذكرون أنه لا فائدة في بعثتهم ولا مقصود من إرسالهم إلا تبليغ التكاليف ، وأنه لو لا هذا المقصود ، لم يكن في إرسالهم فائدة البتة.

وإذا ثبت هذا ، وثبت أن القول بالتكليف باطل ، كان القول بإرسالهم باطلا.

وهذه الشبهة في نفي النبوات ، قد حكاها الله تعالى في القرآن مرارا ، وهو قوله تعالى : ( 022 سيقول الذين أشركوا : لو شاء الله ما أشركنا ، ولا آباؤنا ، ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا ) (2) [والله أعلم (3) ].