جانب إلى جانب [فلما رأينا هياكل العالم العلوي ، مستولية على هياكل هذا العالم السفلي فكذا أرواح العالم العلوي يجب أن تكون مستولية على أرواح هذا العالم السفلي. لا سيما (1) ] وقد دلت المعالم الفلسفية : على أن أرواح هذا العالم : معلولات أرواح العالم الأعلى. وكمالات هذه الأرواح معلولات لكمالات تلك الأرواح. ونسبة هذه الأرواح إلى تلك الأرواح ، كالشعلة الصغيرة بالنسبة إلى قرص الشمس ، وكالقطرة الحقيرة بالنسبة إلى البحر الأعظم. فههنا القطرات والآثار ، وهناك المنابع والبحار. فكيف يليق بالعقل إثبات مناسبة بين البابين؟.

والخامس : إنا بينا : أن الروحانيات الفلكية : مبادي لروحانيات هذا العالم. ومعلولها. والمبدأ أشرف من ذي المبدأ. لأن كل كمال يحصل لذي مبدأ ، فهو إنما يحصل للمبدإ الأول. ثم يفيض القدر القليل منه على ذي المبدأ. وأيضا : سعادات هذه النفوس البشرية بعد الموت بأن تتصل بها [وتستعد بذرة من ذرات أنوارها (2) ] فثبت : أن كل كمال لهذه الأرواح البشرية في أولها وآخرها ، ومبدئها ومعادها ، متوقف على فيضان ذرة من ذرات الكمال عليها من ذلك العالم.

والسادس : إن الأنبياء والرسل عليهم السلام اتفقت كلمتهم على أنهم لا ينطقون بشيء من المعارف والعلوم إلا بعد الوحي قال الله تعالى [ ( 03 علمه شديد القوى ) (3) وقال (4) ] في صفة القرآن : ( 04 إنه لقول رسول كريم ) (5) فهذا اعتراف من الأنبياء عليهم السلام بأن علومهم مستفادة من الملائكة. وأيضا : اتفقوا على أن الملائكة هم الذين يعينونهم على الأعداء. كما في قلع بلاد لوط. وهم الذين يرشدونهم إلى مصالحهم ، كما نجد في عمل السفينة ،