التواضع. وتكليف الأشرف بنهاية التواضع للأدون : قبيح في العقول [فإنه يقبح أن يؤمر «أبو حنيفة» بخدمة أقل الناس في الفقه (1) ] فدل هذا : على أن آدم عليه السلام كان أفضل منهم.

والوجه الثاني في هذا الاستدلال : إنه تعالى جعل آدم خليفة لنفسه. والمراد منه : خلافة الولاية. وخليفة السلطان أعظم من سائر أقوامه. فوجب أن يكون آدم أشرف الخلق.

والوجه الثالث : إن آدم عليه السلام كان أعلم ، فوجب أن يكون أفضل. وإنما قلنا : إنه أعلم من الملائكة. لأنهم قالوا : ( 011 سبحانك. لا علم لنا إلا ما علمتنا. إنك أنت العليم الحكيم ) (2) إلى قوله : ( 04 يا آدم. أنبئهم بأسمائهم ) [فدل على أنه كان عالما بما لم يكونوا عالمين به (3) ] وإنما قلنا : إن الأعلم أفضل. لقوله تعالى : ( 07 هل يستوي الذين يعلمون ، والذين لا يعلمون ) (4)؟

والوجه الرابع : قوله تعالى : ( 011 إن الله اصطفى آدم. ونوحا. وآل إبراهيم. وآل عمران. على العالمين ) (5) والاستدلال (6): أن الملائكة من العالمين ، فوجب كونهم أفضل من الملائكة.

الحجة الثانية : إن عبادات البشر أشق ، فوجب أن يكونوا أفضل [من الملائكة (7) ].

بيان الأول : إن البشر لهم شهوة مانعة من الطاعات ، والملائكة ليس لهم