02 ونقدس لك ) (1) وقال تعالى في آيتين أخريين : ( 06 وإنا لنحن الصافون. وإنا لنحن المسبحون ) (2).

وثانيهما : إنهم لا يفعلون إلا بأمره. قال تعالى في حكاية عنهم : ( 011 وما نتنزل إلا بأمر ربك. له ما بين أيدينا وما خلفنا ) (3) وقال : ( 06 لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) (4).

والرابع : إنه وصف قدرتهم وكيف يشتبه ذلك ، وهم المدبرون لأجرام السموات على عظمتها؟ قال تعالى : ( 06 ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) (5) ثم إن العرش أعظم من الكرسي ، بحيث لا نسبة له إليه ، ثم إن الكرسي مع صغره محيط بجميع السموات ، كما قال تعالى : ( 04 وسع كرسيه السماوات والأرض ) (6).

والخامس : وصف خوفهم فإنهم مع كثرة عبادتهم وشدة بعدهم عن الزلات يكونون [خائفين (7) ] وجلين. قال تعالى : ( 04 يخافون ربهم من فوقهم ) (8) وقال : ( 04 وهم من خشيته مشفقون ) (9) وقال : ( 015 حتى إذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ما ذا قال ربكم؟ قالوا : الحق : وهو العلي الكبير ) (10).

وأقول : (11) يحتمل أن يكون المراد من فزعهم الشديد : عرفانهم بكونهم موصوفين بإمكان الوجود والعدم. والإمكان إذا اعتبر من حيث [هو هو (12) ] كان عدما. والمراد بقوله : ( 07 قالوا : ما ذا قال ربكم؟ قالوا : الحق ): فيض نور وجوده ، وإيجاده عليهم ، فيصيرون عند ذلك واجبي الوجود بغيرهم ، فيحصل الأمن عن الهلاك والعدم (13).