عن الواحد أكثر من الواحد. ولما بطل الكل ، ثبت : أن الموجد لهذه النفوس ، ليس إلا العقل الأخير ، المدبر لما تحت كرة القمر. وهو العقل الفعال (1) ].

هذا غاية الكلام في تقرير هذه الطريقة. وهي مبنية على أن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد. وقد عرفت ضعفه وفساده. وإذا ثبت هذا ، ظهر أنه لا يمتنع أن تكون الأرواح المدبرة للأجسام الفلكية ، والأجرام الكوكبية ، هي المؤثرة في وجود هذه النفوس الناطقة.

وإذا قلنا : إن هذه الأرواح البشرية أنواع مختلفة ، لم (2) يمتنع أن يكون بعضها من معلولات [نفس (3) ] فلك «زحل» وبعضها (4) من معلولات نفس فلك «المشتري» وعلى هذا الترتيب فقس. ولا يمتنع أيضا أن يكون طائفة من معلولات الروح المدبرة ل «الشعري» اليمانية ، وطائفة ثانية من معلولات الروح المدبرة لكوكب آخر من الكواكب الثابتة.

واعلم : أن كل كمال يحصل للحيوان (5) فهو أثر من آثار تلك العلة. فيكون كمال تلك الحالة حاصلا لتلك العلة ، ويكون الحاصل [منه عند المعلول (6) ] كالأثر الضعيف ، بالنسبة إلى [اعتبار ذلك الكمال (7) ] فلهذا السبب سمي أصحاب الطلسمات تلك الأرواح التي هي المبدأ لهذه الطائفة من النفوس البشرية ، بالطباع التام. لأن تلك الصفة في ذلك الشيء ، الذي هو الأصل تامة كاملة. وفي هذه النتائج [والفروع قليلة ناقصة. وذلك الجوهر