بالعلية ، والآخر بالمعلولية أولى من العكس. فيثبت : أن قول من يقول : العلة مماثلة للمعلول : (1) كلام باطل.
والجواب عن الحجة الخامسة : إنا بينا في علم المنطق : «إن قول القائل : إنه ليس عدد أولى من عدد» : إذا أريد به عدم الأولوية في نفس الأمر ، فهذا ممنوع. وإن أريد به عدم الأولوية في الذهن والخاطر ، فهذا لا يفيد إلا التوقف وعدم الجزم» [والله أعلم (2) ].
المطالب العالية من العلم الإلهي · الجزء ٤ · الصفحة ٣٧٩