وبعضها بطيئة. بل نقول : هذا المعنى حاصل في الفلك الواحد ، فإنه إذا استدار الفلك ، فكل نقطة تفرض في سطحه فقد استدارت أيضا. إذا عرفت هذا ، فنقول : أما قطبا الكرة، فهما ساكنان. وأما منطقتهما فهي متحركة على أسرع الوجوه ، وكل نقطة هي أقرب إلى المنطقة ، فحركتها أسرع من حركة النقطة ، [التي هي أبعد من المنطقة (1) ] وإذا كانت تلك النقط غير متناهية ، وجب أن يقال : إنه لا نهاية لمراتب الحركات الواقعة في الكرة الواحدة ، بسبب [السرعة (2) ] والبطء. فحركة فلك الثوابت ، وإن كانت بطيئة جدا ، إلا أن الدائرة الصغيرة جدا ، المستديرة حول قطبها ، إنما تتم حركتها في مدة ستة وثلاثين ألف سنة ، ومدار تلك الدائرة أصغر من مدار قشر الجاورسة الواحدة. والكرة الواحدة افترض فيها هذه الحركات المختلفة ، بسبب البطء والسرعة ، وتلك النقط والأجزاء بأسرها متشابهة. فاختصاص كل واحد منها بحركته الخاصة ، وبمقداره الخاص في البطء والسرعة ، لا بد وأن يكون بتقدير العزيز العليم.

النوع الثاني من الدلائل القرآنية : أن إبراهيم [ عليه السلام (3) ] استدل بالحياة والموت في أجساد الحيوانات فقال : ( 04 ربي الذي يحيي ويميت ) (4).

فقال السائل : ( 03 أنا أحيي وأميت ).

وتفسير هذا السؤال (5): كأنه قال : كيف تدعي صدور الإحياء والإماتة من الإله (6)؟ أتدعي بأنه يفعل الإحياء والإماتة بدون واسطة الأفلاك والكواكب ، والطبائع ، أو [بواسطة (7) ] هذه الأشياء؟ فإن ادعيت الأول لم تجد إلى إثباته سبيلا ، وإن ادعيت الثاني فكل واحد منا يقدر على الإحياء