* في

* بيان أنه يجب أن يكون العالم أبديا ، ثم بيان

* أنه لما وجب كونه أبديا ، وجب كونه أزليا

أما بيان أنه يجب أن يكون العالم أبديا. فقد احتجوا عليه من وجوه :

الحجة الأولى : وهي دليل مستنبط من الأصول الكلامية. قالوا : إن هذا العالم ، لو عدم بعد أن كان موجودا ، لكان عدمه بعد وجوده. إما أن يكون لسبب وموجب ، أو لا [لسبب ، (1) ] لموجب. والثاني باطل. لأن تبدل الوجود بالعدم من غير سبب ولا موجب بوجه من الوجوه على خلاف العقل.

وأما الأول وهو أن العالم يصير معدوما لسبب. فنقول : ذلك (2) السبب ، إما أن يكون قادرا ، أو موجبا. وذلك الموجب إما أن يكون أمرا موجودا ، أو أمرا معدوما. فهذه أقسام :

أحدها : أن يعدم العالم. لأن القادر المختار أعدمه.

وثانيها : أن يعدم العالم. لطريان ضده.

وثالثها : أن يعدم العالم لزوال شرطه.