والخشب والحجر واللبن. حكوما عليه [بالجنون (1) ] وفي أمثلة هذا الباب : كثرة. وكلها [تدل (2) ] على أن صريح العقل شاهد (3) بأن الشيء لا يحدث إلا من مادة سابقة.

الثاني : إنا إذا رأينا صحراء خالية عن جميع وجوه العمارات ، ثم رأينا أنه [حدث (4) ] فيها قصرا مشيدا ، وبناء رفيعا ، وأنهارا جارية ، وبساتين عامرة. فههنا يقضي العقل بأشياء :

أحدهما : أن يقال : من الذي بناه؟ ومن الذي تولى هذه العمارات؟ وهذا يدل على أن صريح العقل ، حاكم بأنه لا بد للبناء من الباني.

وثانيها : [ويقال (5) ] من أي موضع أجريت هذه الأنهار؟ ومن أي مكان نقلت هذه الأحجار والخشب والآلات التي منها بنيت هذه العمارات؟ ولو أن قائلا قال : إنها إنما تكونت [بنفسها (6) ] ابتداء من غير تقدم حصول هذه الأجسام ، لقضوا عليه بالجنون. وذلك يدل على أن صريح العقل ، حاكم بافتقاره الحادث إلى مادة سابقة عليه.

وثالثها : أن يقال : متى حدث هذا البناء؟ وفي أي وقت حصل؟ ولو أن قائلا قال : إنه حدث لا في وقت ، ولا في زمان ، لقضوا عليه بالجنون. وذلك يدل على أن صريح العقل ، حاكم بأنه لا يتقرر الحدوث إلا في وقت وزمان. إذا عرفت هذا فنقول : حكم صريح العقل إما أن يكون مقبولا أو لا يكون. فإن كان مقبولا ، وجب كونه مقبولا في الكل. فكما وجب الحكم بافتقار الحادث إلى الفاعل ، وجب الحكم بافتقاره إلى المادة والمدة. وإن لم يكن