* في

* الوجوه المستنبطة من العلة المادية

* وهي كون العالم ممكن الوجود لذاته

وهي أمور :

الحجة الأولى : لو كان العالم حادثا ، لكان قبل حدوثه ، إما أن يكون واجبا لذاته [أو ممتنعا لذاته] (1) أو ممكنا لذاته. والأول يقدح في كونه محدثا. والثاني يقتضي أنه انتقل من الامتناع الذاتي إلى الإمكان الذاتي. وإنه محال. والثالث يقتضي أنه كان قبل حدوثه ممكن الوجود لذاته.

فنقول : هذا الإمكان إما أن يكون صفة راجعة إلى ذاته المخصوصة ، وإما أن يقال: إنه لا معنى لهذا الإمكان إلا مجرد أن القادر [قادر (2) ] على إيجاده وتكوينه. والثاني باطل. لأن القادر يمكنه إيجاد الممكنات ، ولا يمكنه إيجاد الممتنعات ، فلولا امتياز الممكن عن الممتنع بأمر عائد إليه ، وإلا لما كان [كون (3) ] القادر قادرا على إيجاد الممكن ، أولى من كونه قادرا على إيجاد الممتنع. فيثبت [أن] (4) كون الممكن ممكنا : عبارة عن صفة عائدة (5) إليه.