الأول : إنه يمكنه إيجاد عوالم (1) أخرى ، بعد إيجاد ذلك العالم فيثبت : أن القدرة باقية كما كانت. والثاني : أنه تعالى بقي أيضا قادرا على إيجاد هذا العالم ، من بعض الوجوه. وذلك لأنه قادر على أن يعدم هذا العالم. وإذا أعدمه ، كان قادرا على أن يوجده مرة أخرى على سبيل الإعادة. فيثبت : أنه تعالى بعد إيجاد هذا العالم ، بقي قادرا على ما كان.

والجواب [أن نقول (2) ] : إن محل الإلزام شيء ، مغاير لما ظننتموه (3) وهو أنه تعالى كان من الأزل إلى الأبد : قادرا على إيجاد هذا العالم [ثم] (4) بعد أن أوجد هذا العالم لم يبق قادرا على إيجاد هذا العالم بعينه ، وإلا لزم أن يكون قادرا على إيجاد [الموجود وهو محال. وإذا لم يبقى قادرا على إيجاد] (5) هذا العالم ، مع أنه كان من الأزل إلى وقت إيجاد هذا العالم ، كان قادرا على إيجاد هذا العالم. فحينئذ يلزم عدم القديم ، وزوال الأزلي (6) فأما أنه تعالى بقي قادرا على إيجاد عوالم أخرى (7) غير هذا العالم ، فلا تعلق له. بمحل الإلزام.

أما قوله : [ثانيا] (8) بأنه تعالى بقي قادرا على إيجاد هذا العالم ، بشرط أن يعدمه أولا ، ثم يعيده ثانيا. فنقول : هذا أيضا بعيد من وجهين :

الأول : إن ما فني وعدم ولم يبق له ذات ولا خصوصية ، فإن عوده بعينه مما لا يقبله العقل.

الثاني : هب أنه يصح ذلك ، إلا أنه تعالى كان في الأزل قادرا على إيجاد هذا العالم من دون هذه الواسطة ، ثم إنه بعد أن أوجد هذا العالم ، ما بقيت