* في الدلائل

* المستنبطة من صفة القدرة

قالت الفلاسفة : القادر هو [المؤثر (1) ] الذي يكون عالما بصدور أثره [عنه (2) ] ومن الناس من قال : المؤثر إما أن يؤثر ، مع أنه يمتنع أن لا يؤثر. أو يؤثر [مع (3) ] أنه لا يمتنع أن لا يؤثر. والأول هو الموجب ، والثاني [هو (4) ] القادر. فعلى هذا : القادر هو الذي يكون متمكنا من الفعل بدلا عن الترك ، ومن الترك بدلا عن الفعل ، بحسب الدواعي المختلفة. إذا ثبت هذا ، فنقول : اتفق الكل على أنه لو كان تأثير الله [تعالى (5) ] في وجود الآثار على سبيل القسم الأول ، لزم دوام الآثار بدوامه. فنقول : إنه يمتنع أن يؤثر شيء في شيء على سبيل القسم الثاني ، وهو التأثير على سبيل الصحة ، فتعين أن يكون على سبيل القسم الأول ، وهو التأثير على سبيل الوجوب. وحينئذ يحصل المقصود (6) فنقول : الذي يدل على أنه يمتنع كونه مؤثرا على سبيل الصحة : وجوه :