الشاهد ، كالعليم من العالم ، والقدير من القادر ، وفي تفسيره وجوه : الأول : إنه العالم. قال تعالى : ( 03 عالم الغيب والشهادة ) (1) و «الغيب» عبارة عما يظن و «الشهادة» عما ظهر. فإذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم ، وإذا أضيف إلى الغيب والأمور الباطنية فهو الخبير. وإذا اضيف إلى الأمور الظاهرة فهو الشهيد. الثاني : إن الشاهد والشهيد هو الحاضر المشاهد. قال تعالى : ( 05 فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) (2) أي فمن حضر. وهذا الحضور إن كان بالعلم فهو الوجه الأول. وإن كان بالرؤية والإبصار كان وجها ثانيا. الثالث: الشهيد والشاهد ، هو الذي يثبت به الأمر المتنازع فيه بين الخصمين ، فكونه شهيدا معناه : أنه تعالى بين حقائق الأشياء ، وأظهرها ، ومن جملتها أنه بين توحيده وعدله وصفات جلاله بنصب الدلائل ، ووضع البينات ، ومنه قوله : ( 07 شهد الله أنه لا إله إلا هو ) (3) والرابع : إنه تعالى شهيد بمعنى المشهود له. وذلك لأن العباد يشهدون له بالوحدانية ، ويقرون له بالعبودية.

الاسم الخامس : الحفيظ قال تعالى : ( 03 ولا يؤده حفظهما ) (4) وقال تعالى : ( 03 فالله خير حافظا ) (5) وقال : ( 07 إنا نحن نزلنا الذكر ، وإنا له لحافظون ) (6) واعلم أن الحفيظ مبالغة من الحافظ كالعليم من العالم.

وللحفيظ معنيان : أحدهما : ضد النسيان والسهو ، ويرجع معناه إلى العلم فهو تعالى حفيظ للأشياء بمعنى كونه تعالى عالما بجملها وتفاصيلها ، علما لا يتبدل بالسهو والنسيان. والثاني : الحفيظ. هو الذي ضده التضييع ، فهو سبحانه حافظ السموات والأرضين. قال تعالى : ( 03 ولا يؤده حفظهما ) (7)