* في

* القدم والبقاء

من الناس (1) من يقول : إن كونه قديما باقيا عين ذاته المخصوصة. ومنهم من يقول : هما صفتان قائمتان بذات الله تعالى.

** واحتج الأولون بوجوه :

الأول : إن المفهوم من كون الشيء قديما معقول لنا ، والذات المخصوصة التي هي ذات الله تعالى من حيث إنها هي غير (معلومة لنا) (2) فوجب التغاير. بيان الأول : أن القديم هو الذي لا أول لوجوده ، والباقي هو الذي يكون مستقر الوجود ، وهذا المفهوم معقول. وأما أن الذات المخصوصة ، التي هي ذات الله تعالى غير معقولة ، فلما ثبت تقريره فيما تقدم. وإذا لاحت المقدمتان ، فالنتيجة لازمة.

الثاني : إنا نقول القديم الباقي إما أن يكون جسما أو جوهرا أو عرضا ، أو شيئا ما (مغايرا) (3) لهذه الأقسام الثلاثة ، فنجعل المفهوم من القديم الباقي مورد التقسيم إلى هذه الأقسام الأربعة ، ومورد التقسيم مشترك بين الأقسام