* الفصل الأول

* في

* تحقيق الكلام في حقيقة العلم والإدراك

اعلم. أنا قد استقصينا الكلام (1) في هذا الباب ، في أول علم المنطق من هذا الكتاب (2)، ولا بأس بأن نعيد بعض تلك الوجوه مع فوائد أخرى لزيادة البيان. فنقول : لا شك أنا نعلم بالضرورة : (أنا نعلم شيئا من الأشياء ، ونعلم أيضا بالضرورة) (3): أن العلم إما تصور وإما تصديق ، وهذا القدر معلوم لا نزاع فيه بين العقلاء.

ثم اختلفوا بعد ذلك. وطريق ضبط الأقوال في هذا الباب أن نقول : العلم إما أن يكون مفهوما إيجابيا ، أو سلبيا ، فإن كان مفهوما إيجابيا ، فإما أن يكون مجرد نسبة وإضافة (وإما أن يكون صفة حقيقية) (4)، وإما أن يكون مجموع صفة حقيقية مع نسبة مخصوصة [أو صفة حقيقية مخصوصة من باب السلوب (5) ] فهذه أقسام أربعة لا مزيد عليها.

أما القسم الأول : وهو أن يكون العلم والإدراك عبارة عن مجرد (6) نسبة