* الفصل الخامس

* في

* بيان أنه يمتنع أن يكون واجب الوجود

* مختصا بمكان وحيز

** نقول : إن الذي يدل على أن الأمر كذلك وجوه :

الحجة الأولى : لو كان مشارا إليه بالحس ، لكان إما أن يكون منقسما بحسب الإشارة الحسية ، وأما أن لا يكون. والقسمان باطلان. فالقول بكونه في المكان والجهة : باطل. أما الحصر فظاهر ، وأما أنه يمتنع أن يكون قابلا للقسمة : فلأنه يلزم أن يكون جسما مؤلفا من الأجزاء ، وقد أبطلناه. وأما بيان أنه يمتنع كونه غير قابل للقسمة فلوجوه :

الأول : إن كل متحيز فإن يمينه غير يساره. وكل ما كان كذلك فهو منقسم.

والثاني : إن أحدا من العقلاء لم يقل : إن إله العالم بلغ في الصغر والحقارة إلى حد الجوهر الفرد.

والثالث : إنه لو جاز ذلك لم يمتنع أن يكون ذرة من الذرات الواقعة من الجوهر : إله العالم. ومعلوم أنه [باطل بالبديهة ، فثبت أنه (1) ] لو كان مشارا إليه بحسب الحس لكان إما أن يكون منقسما ، أو غير منقسم ، وثبت فساد القسمين ، فيثبت أنه [لا يمكن أن يكون مشارا إليه بحسب الحس. فإن قيل :