موصوفون بالبخل في القرآن مذمومون به . قال تعالى في صفتهم : ﴿ أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا ﴾ ( النساء : 53 ) وقال أيضا فيهم : ﴿ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ﴾ ( النساء : 37 ) وأيضا ذكر عقيب هذه الآية قوله : ﴿ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ﴾ ( آل عمران : 181 ) وذلك من أقوال اليهود ، ولا يبعد أيضا أن تكون الآية عامة في البخل بالعلم ، وفي البخل بالمال ، ويكون الوعيد حاصلا عليهما معا .

المسألة الثانية : قالت المعتزلة : هذه الآية دالة على القطع بوعيد الفساق ، وذلك لأن من يلزمه هذه الحقوق ولا تسقط عنه هو المصدق بالرسول وبالشريعة ، أما قوله : ﴿ بل هو شر لهم ﴾ فلأنه يؤدي إلى حرمان الثواب وحصول النار ، وأما قوله : ﴿ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ﴾ فهو صريح بالوعيد .

واعلم أن الكلام في هذه المسألة تقدم في سورة البقرة .

ثم قال تعالى : ﴿ ولله ميراث * السماوات والارض ﴾ وفيه وجهان : الأول : وله ما فيها مما يتوارثه أهلهما من مال وغيره . فما لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ﴾ ( الحديد : 7 ) والثاني : وهو قول الأكثرين : المراد أنه يفنى أهل / السموات والأرض وتبقى الاملاك ولا مالك لها إلا الله ، فجرى هذا مجرى الوراثة إذ كان الخلق يدعون الاملاك ، فلما ماتوا عنها ولم يخلفوا أحدا كان هو الوارث لها ، والمقصود من الآية أنه يبطل ملك جمع المالكين إلا ملك الله سبحانه وتعالى ، فيصير كالميراث . قال ابن الانباري : يقال : ورث فلان علم فلان إذا انفرد به بعد أن كان مشاركا فيه ، وقال تعالى : ﴿ وورث سليمان * داوود ﴾ ( النمل : 16 ) وكان المعنى انفراده بذلك الأمر بعد أن كان داود مشاركا له فيه وغالبا عليه .

ثم قال تعالى : ﴿ والله بما تعملون خبير ﴾ قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ بما يعملون ﴾ بالياء على المغايبة كناية عن الذين يبخلون ، والمعنى والله بما يعملون خبير من منعهم الحقوق فيجازيهم عليه ، والباقون قرؤا بالتاء على الخطاب ، وذلك لأن ما قبل هذه الآية خطاب وهو قوله : ﴿ وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم ﴾ ( آل عمران : 179 ) والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ، والغيبة أقرب اليه من الخطاب قال صاحب الكشاف : الياء على طريقة الالتفات وهي أبلغ في الوعيد .

! 7 < ﴿ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنيآء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا نبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق * ذالك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ﴾ . > 7 <

| آل عمران : ( 181 - 182 ) لقد سمع الله . . . . .

> >

اعلم أن في كيفية النظم وجهين : الأول : أنه تعالى لما أمر المكلفين في هذه الآيات ببذل النفس