واعلم أنه تعالى عرف الخلق بعد ذلك ان أكل مال اليتيم من جميع الجهات المحرمة إثم عظيم فقال : ﴿ إنه كان حوبا كبيرا ﴾ قال الواحدي رحمه الله : الكناية تعود إلى الأكل ، وذلك لأن قوله : ﴿ ولا تأكلوا ﴾ دل على الأكل ﴿ * والحوب ﴾ الاثم الكبير . قال عليه الصلاة والسلام : ( ان طلاق أم أيوب لحوب ) وكذلك الحوب والحاب ثلاث لغات في الاسم والمصدر قال الفراء : الحوب لأهل الحجاز ، والحاب لتميم ، ومعناه الاثم قال عليه الصلاة والسلام : ( رب تقبل توبتي واغسل حوبتي ) قال صاحب ( الكشاف ) : الحوب والحاب كالقول والقال . قال القفال : وكأن أصل الكلمة من التحوب وهو التوجع ، فالحوب هو ارتكاب ما يتوجع المرتكب منه ، وقال البصريون : الحوب بفتح الحاء مصدر ، والحوب بالضم الاسم ، والحوبة ، المرة الواحدة ، ثم يدخل بعضها في البعض كالكلام فانه اسم ، ثم يقال : قد كلمته كلاما فيصير مصدرا . قال صاحب ( الكشاف ) : قرأ الحسن حوبا ، وقرىء : حابا .

! 7 < ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذالك أدنى ألا تعولوا ﴾ . > 7 !

< <

| النساء : ( 3 ) وإن خفتم ألا . . . . .

> > اعلم أن هذا من النوع الثاني من الأحكام التي ذكرها في هذه السورة وهو حكم الأنكحة وفي / الآية مسائل :

المسألة الأولى : قال الواحدي رحمه الله : الاقساط العدل ، يقال أقسط الرجل إذا عدل ، قال الله تعالى : ﴿ بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ﴾ ( الحجرات : 9 ) والقسط العدل والنصفة ، قال تعالى : ﴿ كونوا قوامين بالقسط ﴾ ( النساء : 135 ) قال الزجاج : وأصل قسط وأقسط جميعا من القسط وهو النصيب ، فاذا قالوا : قسط بمعنى جار أرادوا أنه ظلم صاحبه في قسطه الذي يصيبه ، ألا ترى أنهم قالوا : قاسطته إذا غلبته على قسطه ، فبنى قسط على بناء ظلم وجار وغلب ، وإذا قالوا أقسط فالمراد أنه صار ذا قسط عدل ، فبنى على بناء أنصف إذا أتى بالنصف والعدل في قوله وفعله وقسمه .

المسألة الثانية : اعلم أن قوله : ﴿ وإن خفتم * أن لا * تقسطوا ﴾ شرط وقوله : ﴿ فانكحوا ما طاب لكم من النساء ﴾ جزاء ، ولا بد من بيان أنه كيف يتعلق هذا الجزاء بهذا الشرط ، وللمفسرين فيه وجوه : الأول : روي عن عروة أنه قال : قلت لعائشة : ما معنى قول الله : ﴿ وإن خفتم * أن لا * تقسطوا فى اليتامى ﴾ فقالت : يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ، إلا أنه يريد أن ينكحها بأدنى من صداقها ، ثم إذا تزوج بها عاملها معاملة رديئة لعلمه بأنه ليس لها من يذب عنها ويدفع شر ذلك الزوج عنها ، فقال تعالى : ( وإن خفتم أن تظلموا اليتامى عند نكاحهن فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم من النساء ، قالت عائشة رضي الله عنها : ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن ، فأنزل الله تعالى : ﴿ ويستفتونك فى النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم فى الكتاب فى يتامى النساء ﴾ قالت : وقوله تعالى : ﴿ وما يتلى عليكم فى الكتاب فى يتامى النساء ﴾ ( النساء : 127 ) المراد منه هذه الآية وهي قوله : ﴿ وإن خفتم * أن لا * تقسطوا ﴾ .