قلنا : قد بين الله المراد بذلك لأن زوج آدم اذا خلقت من بعضه ، ثم حصل خلق أولاده من نطفتهما ثم كذلك أبدا ، جازت إضافة الخلق أجمع إلى آدم .

المسألة الرابعة : أجمع المسلمون على أن المراد بالنفس الواحدة ههنا هو آدم عليه السلام ، إلا أنه أنث الوصف على لفظ النفس ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ أقتلت نفسا زكية بغير نفس ﴾ ( الكهف : 74 ) وقال الشاعر :

% أبوك خليفة ولدته أخرى % % فأنت خليفة ذاك الكمال %

قالوا فهذا التأنيث على لفظ الخليفة .

قوله تعالى : ﴿ وخلق منها زوجها ﴾ فيه مسائل :

/ المسألة الأولى : المراد من هذا الزوج هو حواء ، وفي كون حواء مخلوقة من آدم قولان : الأول : وهو الذي عليه الأكثرون أنه لما خلق الله آدم ألقى عليه النوم ، ثم خلق حواء من ضلع من أضلاعه اليسرى ، فلما استيقط رآها ومال اليها وألفها ، لأنها كانت مخلوقة من جزء من أجزائه ، واحتجوا عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ان المرأة خلقت من ضلع أعوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وإن تركتها وفيها عوج استمتعت بها ) .

والقول الثاني : وهو اختيار أبي مسلم الأصفهاني : أن المراد من قوله : ﴿ وخلق منها زوجها ﴾ أي من جنسها وهو كقوله تعالى : ﴿ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ﴾ ( النحل : 72 ) وكقوله : ﴿ إذ بعث فيهم رسولا * من أنفسهم ﴾ ( آل عمران : 164 ) وقوله : ﴿ لقد جاءكم رسول من أنفسكم ﴾ ( التوبة : 128 ) قال القاضي : والقول الأول أقوى ، لكي يصح قوله : ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ إذ لو كانت حواء مخلوقة ابتداء لكان الناس مخلوقين من نفسين ، لا من نفس واحدة ، ويمكن أن يجاب عنه بأن كلمة ( من ) لابتداء الغاية ، فلما كان ابتداء التخليق والايجاد وقع بآدم عليه السلام صح أن يقال : خلقكم من نفس واحدة ، وأيضا فلما ثبت أنه تعالى قادر على خلق آدم من التراب كان قادرا أيضا على خلق حواء من التراب ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأي فائدة في خلقها من ضلع من أضلاع آدم .

المسألة الثانية : قال ابن عباس : إنما سمي آدم بهذا الاسم لأنه تعالى خلقه من أديم الأرض كلها أحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها ؛ فلذلك كان في ولده الأحمر والأسود والطيب والخبيث والمرأة إنما سميت بحواء لأنها خلقت من ضلع من أضلاع آدم فكانت مخلوقة من شيء حي / فلا جرم سميت بحواء .

المسألة الثالثة : احتج جمع من الطبائعيين بهذه الآية فقالوا : قوله تعالى : ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ يدل على أن الخلق كلهم مخلوقون من النفس الواحدة ، وقوله : ﴿ وخلق منها زوجها ﴾ يدل على أن زوجها مخلوقة منها ، ثم قال في صفة آدم : ﴿ خلقه من تراب ﴾ ( آل عمران : 59 ) فدل على أن آدم