/ ثم قال تعالى : ﴿ فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا فى سبيلى وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجرى من تحتها الانهار ﴾ والمراد من قوله : ﴿ الذين * هاجروا ﴾ الذين اختاروا المهاجرة من أوطانهم في خدمة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمراد من ﴿ الذين أخرجوا من ديارهم ﴾ الذين ألجأهم الكفار إلى الخروج ، ولا شك أن رتبة الأولين أفضل لانهم اختاروا خدمة الرسول عليه السلام وملازمته على الاختيار ، فكانوا أفضل وقوله : ﴿ وأوذوا فى سبيلى ﴾ أي من أجله وسببه ﴿ وقاتلوا وقتلوا ﴾ لان المقاتلة تكون قبل القتال ، قرأ نافع وعاصم وأبو عمرو ﴿ وقاتلوا ﴾ بالالف أولا ﴿ وقتلوا ﴾ مخففة ، والمعنى أنهم قاتلوا معه حتى قتلوا ، وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿ وقاتلوا ﴾ أولا ﴿ وقتلوا ﴾ مشددة قيل : التشديد للمبالغة وتكرر القتل فيهم كقوله : ﴿ مفتحة لهم الابواب ﴾ ( ص: 50 ) وقيل : قطعوا عن الحسن ، وقرأ حمزة والكسائي ﴿ وقتلوا ﴾ بغير ألف أولا ﴿ وقاتلوا ﴾ بالالف بعده وفيه وجوه : الأول : أن الواو لا توجب الترتيب كما في قوله : ﴿ واسجدى واركعى ﴾ ( آل عمران : 43 ) والثاني : على قولهم : قتلنا ورب الكعبة ، اذا ظهرت أمارات القتل ، أو اذا قتل قومه وعشائره . والثالث : باضمار ( قد ) أي قتلوا وقد قاتلوا .

ثم ان الله تعالى وعد من فعل هذا بأمور ثلاثة : أولها : محو السيئات وغفران الذنوب وهو قوله : ﴿ لاكفرن عنهم سيئاتهم ﴾ وذلك هو الذي طلبوه بقولهم : ﴿ فاغفر لنا * ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ﴾ ( آل عمران : 193 ) وثانيها إعطاء الثواب العظيم وهو قوله : ﴿ ولادخلنهم جنات تجرى من تحتها الانهار ﴾ وهو الذي طلبوه بقولهم : وآتنا ما وعدتنا على رسلك ، وثالثها : أن يكون ذلك الثواب ثوابا عظيما مقرونا بالتعظيم والاجلال وهو قوله : ﴿ من عند الله ﴾ وهو الذي قالوه : ﴿ ولا تخزنا يوم القيامة ﴾ لانه سبحانه هو العظيم الذي لا نهاية لعظمته ، واذا قال السلطان العظيم لعبده : اني أخلع عليك خلعة من عندي دل ذلك على كون تلك الخلعة في نهاية الشرف وقوله : ﴿ ثوابا ﴾ مصدر مؤكد ، والتقدير : لأثيبنهم ثوابا من عند الله ، أي لأثيبنهم إثابة أو تثويبا من عند الله ، لان قوله لأكفرن عنهم ولأدخلنهم في معنى لأثيبنهم . ثم قال : ﴿ والله عنده حسن الثواب ﴾ وهو تأكيد ليكون ذلك الثواب في غاية الشرف لأنه تعالى لما كان قادرا على كل المقدورات ، عالما بكل المعلومات ، غنيا عن الحاجات ، كان لا محالة في غاية الكرم والجود والاحسان ، فكان عنده حسن الثواب . روي عن جعفر الصادق أنه قال : من حزبه أمر فقال خمس مرات : ربنا ، أنجاه الله مما يخاف وأعطاه ما أراد ، وقرأ هذه الآية ، قال : لأن الله حكى عنهم أنهم قالوا خمس مرات : ربنا ، ثم أخبر أنه استجاب لهم .

! 7 < ﴿ لا يغرنك تقلب الذين كفروا فى البلاد * متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ﴾ . > 7 <

| آل عمران : ( 196 - 197 ) لا يغرنك تقلب . . . . .

> >

واعلم أنه تعالى لما وعد المؤمنين بالثواب العظيم ، وكانوا في الدنيا في نهاية الفقر والشدة ، والكفار كانوا في النعم ، ذكر الله تعالى هذه الآية ما يسليهم ويصبرهم على تلك الشدة ، فقال : ﴿ لا يغرنك ﴾ وفيه مسائل :