! 7 < ﴿ ياأهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ﴾ . > 7 !

< <

| آل عمران : ( 71 ) يا أهل الكتاب . . . . .

> > اعلم أن علماء اليهود والنصارى كانت لهم حرفتان إحداهما : أنهم كانوا يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم مع أنهم كانوا يعلمون بقلوبهم أنه رسول حق من عند الله والله تعالى نهاهم عن هذه الحرفة في الآية الأولى وثانيتهما : إنهم كانوا يجتهدون في إلقاء الشبهات ، وفي إخفاء الدلائل والبينات والله تعالى نهاهم عن هذه الحرفة في هذه الآية الثانية ، فالمقام الأول مقام الغواية والضلالة والمقام الثاني مقام الإغواء والإضلال ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرىء ﴿ تلبسون ﴾ بالتشديد ، وقرأ يحيى بن و ثاب ﴿ تلبسون ﴾ بفتح الباء ، أي تلبسون الحق مع الباطل ، كقوله عليه السلام : ( كلابس ثوبي زور ) وقوله .

إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

المسألة الثانية : اعلم أن الساعي في إخفاء الحق لا سبيل له إلى ذلك إلا من أحد وجهين : إما بإلقاء شبهة تدل على الباطل ، وإما بإخفاء الدليل الذي يدل على الحق ، فقوله ﴿ لم تلبسون الحق بالباطل ﴾ إشارة إلى المقام الأول وقوله ﴿ وتكتمون الحق ﴾ إشارة إلى المقام الثاني أما لبس الحق بالباطل فإنه يحتمل ههنا وجوها أحدها : تحريف التوراة ، فيخلطون المنزل بالمحرف ، عن الحسن وابن زيد وثانيها : إنهم تواضعوا على إظهار الإسلام أول النهار ، ثم الرجوع عنه في آخر النهار ، / تشكيكا للناس ، عن ابن عباس وقتادة وثالثها : أن يكون في التوراة ما يدل على نبوته صلى الله عليه وسلم من البشارة والنعت والصفة ويكون في التوراة أيضا ما يوهم خلاف ذلك ، فيكون كالمحكم والمتشابه فيلبسون على الضعفاء أحد الأمرين بالآخر كما يفعله كثير من المشبهة ، وهذا قول القاضي ورابعها : أنهم كانوا يقولون محمدا معترف بأن موسى عليه السلام حق ، ثم إن التوراة دالة على أن شرع موسى عليه السلام لا ينسخ وكل ذلك إلقاء للشبهات .

أما قوله تعالى : ﴿ وتكتمون الحق ﴾ فالمراد أن الآيات الموجودة في التوراة الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كان الاستدلال بها مفتقرا إلى التفكر والتأمل ، والقوم كانوا يجتهدون في إخفاء تلك الألفاظ التي كان بمجموعها يتم هذا الاستدلال مثل ما أن أهل البدعة في زماننا يسعون في أن لا يصل إلى عوامهم دلائل المحققين .

أما قوله ﴿ وأنتم تعلمون ﴾ ففيه وجوه أحدها : إنكم تعلمون أنكم إنما تفعلون ذلك عنادا وحسدا وثانيها : ﴿ وأنتم تعلمون ﴾ أي أنتم أرباب العلم والمعرفة لا أرباب الجهل والخرافة وثالثها : ﴿ وأنتم تعلمون ﴾ أن عقاب من يفعل مثل هذه الأفعال عظيم .

المسألة الثالثة : قال القاضي : قوله تعالى : ﴿ لم تكفرون ﴾ و ﴿ لم تلبسون الحق بالباطل ﴾ دال على أن ذلك فعلهم ، لأنه لا يجوز أن يخلقه فيهم ، ثم يقول : لم فعلتم ؟ وجوابه : أن الفعل يتوقف على الداعية فتلك الداعية إن حدثت لا لمحدث لزم نفي الصانع ، وإن كان محدثها هو العبد افتقر إلى إرادة أخرى وإن كان محدثها هو الله تعالى لزمكم ما ألزمتموه علينا والله أعلم .