المسألة الخامسة : روي أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( حسبك من نساء العالمين أربع : مريم وآسية امرأة فرعون ، وخديجة ، وفاطمة عليهن السلام ) فقيل هذا الحديث دل على أن هؤلاء الأربع أفضل من النساء ، وهذه الآي دلت على أن مريم عليها السلام أفضل من الكل ، وقول من / قال المراد إنها مصطفاة على عالمي زمانها ، فهذا ترك الظاهر .

ثم قال تعالى : ﴿ العالمين يامريم اقنتى لربك واسجدى ﴾ وقد تقدم تفسير القنوت في سورة البقرة في قوله تعالى : ﴿ وقوموا لله قانتين ﴾ ( البقرة : 238 ) وبالجملة فلما بين تعالى أنها مخصوصة بمزيد المواهب والعطايا من الله أوجب عليها مزيد الطاعات ، شكرا لتلك النعم السنية ، وفي الآية سؤالات :

السؤال الأول : لم قدم ذكر السجود على ذكر الركوع ؟ .

والجواب من وجوه الأول : أن الواو تفيد الاشتراك ولا تفيد الترتيب الثاني : أن غاية قرب العبد من الله أن يكون ساجدا قال عليه الصلاة والسلام : ( أقرب ما يكون العبد من ربه إذا سجد ) فلما كان السجود مختصا بهذا النوع من الرتبة والفضيلة لا جرم قدمه على سائر الطاعات .

ثم قال : ﴿ واركعى مع الركعين ﴾ وهو إشارة إلى الأمر بالصلاة ، فكأنه تعالى يأمرها بالمواظبة على السجود في أكثر الأوقات ، وأما الصلاة فإنها تأتي بها في أوقاتها المعينة لها والثالث : قال ابن الأنباري : قوله تعالى : ﴿ اقنتى ﴾ أمر بالعبادة على العموم ، ثم قال بعد ذلك ﴿ واسجدى واركعى ﴾ يعني استعملي السجود في وقته اللائق به ، واستعملي الركوع في وقته اللائق به ، وليس المراد أن يجمع بينهما ، ثم يقدم السجود على الركوع والله أعلم الرابع : أن الصلاة تسمى سجودا كما قيل في قوله ﴿ وأدبار السجود ﴾ ( ق : 40 ) وفي الحديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليسجد سجدتين ) وأيضا المسجد سمي باسم مشتق من السجود والمراد منه موضع الصلاة ، وأيضا أشرف أجزاء الصلاة السجود وتسمية الشيء باسم أشرف أجزائه نوع مشهور في المجاز .

إذا ثبت هذا فنقول قوله ﴿ العالمين يامريم اقنتى ﴾ معناه : يا مريم قومي ، وقوله ﴿ واسجدى ﴾ أي صلي فكان المراد من هذا السجود الصلاة ، ثم قال : ﴿ واركعى مع الركعين ﴾ إما أن يكون أمرا لها بالصلاة بالجماعة فيكون قوله ﴿ واسجدى ﴾ أمرا بالصلاة حال الانفراد ، وقوله ﴿ واركعى مع الركعين ﴾ أمرا بالصلاة في الجماعة ، أو يكون المراد من الركوع التواضع ويكون قوله ﴿ واسجدى ﴾ أمرا ظاهرا بالصلاة ، وقوله ﴿ واركعى مع الركعين ﴾ أمرا بالخضوع والخشوع بالقلب .

الوجه الخامس في الجواب : لعله كان السجود في ذلك الدين متقدما على الركوع .

السؤال الثاني : اما المراد من قوله ﴿ واركعى مع الركعين ﴾ .

والجواب : قيل معناه : افعلي كفعلهم ، وقيل المراد به الصلاة في الجماعة كانت مأمورة بأن تصلي في بيت المقدس مع المجاورين فيه ، وإن كانت لا تختلط بهم .

السؤال الثالث : لم لم يقل واركعي مع الراكعات ؟

والجواب لأن الاقتداء بالرجال حال الاختفاء من الرجال أفضل من الاقتداء بالنساء .