! 7 < ﴿ قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشآء وتنزع الملك ممن تشآء وتعز من تشآء وتذل من تشآء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير * تولج اليل فى النهار وتولج النهار فى اليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحى وترزق من تشآء بغير حساب ﴾ . > 7 <

| آل عمران : ( 26 - 27 ) قل اللهم مالك . . . . .

> >

/إعلم أنه تعالى لما ذكر دلائل التوحيد والنبوة ، وصحة دين الإسلام ، ثم قال لرسوله ﴿ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهى لله ومن اتبعن ﴾ ثم ذكر من صفات المخالفين كفرهم بالله ، وقتلهم الأنبياء والصالحين بغير حق ، وذكر شدة عنادهم وتمردهم في قوله ﴿ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ﴾ ( آل عمران : 23 ) ثم ذكر شدة غرورهم بقوله ﴿ لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ﴾ ( آل عمران : 24 ) ثم ذكر وعيدهم بقوله ﴿ فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ﴾ ( آل عمران : 25 ) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء وتمجيد يدل على مباينة طريقه وطريق أتباعه ، لطريقة هؤلاء الكافرين المعاندين المعرضين ، فقال معلما نبيه كيف يمجد ويعظم ويدعو ويطلب ﴿ قل اللهم مالك الملك ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : اختلف النحويون في قوله ﴿ اللهم ﴾ فقال الخليل وسيبويه ﴿ اللهم ﴾ معناه : يا الله ، والميم المشددة عوض من : يا ، وقال الفراء : كان أصلها ، يا الله أم بخير : فلما كثر في الكلام حذفوا حرف النداء ، وحذفوا الهمزة من : أم ، فصار ﴿ اللهم ﴾ ونظيره قول العرب : هلم ، والأصل : هل ، فضم : أم إليها ، حجة الأولين على فساد قول الفراء وجوه الأول : لو كان الأمر على ما قاله الفراء لما صح أن يقال : اللهم افعل كذا إلا بحرف العطف ، لأن التقدير : / يا الله أمنا واغفر لنا ، ولم نجد أحدا يذكر هذا الحرف العاطف والثاني : وهو حجة الزجاج أنه لو كان الأمر كما قال ، لجاز أن يتكلم به على أصله ، فيقال ﴿ الله إما ﴾ كما يقال ﴿ * ويلم ﴾ ثم يتكلم به على الأصل فيقال ﴿ ويل * أمه ﴾ الثالث : لو كان الأمر على ما قاله الفراء لكان حرف النداء محذوفا ، فكان يجوز أن يقال : يا اللهم ، فلما لم يكن هذا جائزا علمنا فساد قول الفراء بل نقول : كان يجب أن يكون حرف النداء لازما ، كما يقال : يا الله اغفر لي ، وأجاب الفراء عن هذه الوجوه ، فقال : أما الأول فضعيف ، لأن قوله ﴿ لامر الله إما ﴾ معناه : يا الله اقصد ، فلو قال : واغفر لكان المعطوف مغايرا للمعطوف عليه فحينئذ يصير السؤال سؤالين أحدهما : قوله ﴿ من ﴾ والثاني : قوله ﴿ واغفر لنا ﴾ أما إذا حذفنا العطف صار