! 7 < ﴿ إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط ﴾ . > 7 !

< <

| آل عمران : ( 120 ) إن تمسسكم حسنة . . . . .

> > واعلم أن هذه الآية من تمام وصف المنافقين ، فبين تعالى أنهم مع ما لهم من الصفات الذميمة والأفعال القبيحة مترقبون نزول نوع من المحنة والبلاء بالمؤمنين ، وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : المس أصله باليد ثم يسمى كل ما يصل إلى الشيء ( ماسا ) على سبيل التشبيه فيقال : فلان مسه التعب والنصب ، قال تعالى : ﴿ وما مسنا من لغوب ﴾ ( ق : 38 ) وقال : ﴿ وإذا مسكم الضر فى البحر ﴾ ( الإسراء : 67 ) قال صاحب ( الكشاف ) : المس ههنا بمعنى الإصابة ، قال تعالى : ﴿ إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة ﴾ ( التوبة : 50 ) وقوله ﴿ ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ ( النساء : 79 ) وقال : ﴿ إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا ﴾ ( المعارج : 20 / 21 ) .

المسألة الثانية : المراد من الحسنة ههنا منفعة الدنيا على اختلاف أحوالها ، فمنها صحة البدن وحصول الخصب والفوز بالغنيمة والاستيلاء على الأعداء وحصول المحبة والالفة بين الأحباب والمراد بالسيئة أضدادها ، وهي المرض والفقر والهزيمة والانهزام من العدو وحصول التفرق بين الأقارب ، والقتل والنهب والغارة ، فبين تعالى أنهم يحزنون ويغتمون بحصول نوع من أنواع الحسنة للمسلمين ويفرحون بحصول نوع من أنواع السيئة لهم .

المسألة الثالثة : يقال ساء الشيء يسوء فهو سيء ، والأنثى سيئة أي قبح ، ومنه قوله تعالى : ﴿ ساء ما يعملون ﴾ ( المائدة : 66 ) والسوأى ضد الحسنى .

/ ثم قال : ﴿ وأن تصبروا ﴾ يعني على طاعة الله وعلى ما ينالكم فيها من شدة وغم ﴿ وتتقوا ﴾ كل ما نهاكم عنه وتتوكلوا في أموركم على الله ﴿ لا يضركم كيدهم شيئا ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ﴿ لا يضركم ﴾ بفتح الياء وكسر الضاد وسكون الراء ، وهو من ضاره يضيره ، ويضوره ضورا إذا ضره ، والباقون ﴿ لا يضركم ﴾ بضم الضاد والراء المشددة وهو من الضر ، وأصله يضرركم جزما ، فأدغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الأولى إلى الضاد وضمت الراء الأخيرة ، اتباعا لأقرب الحركات وهي ضمة الضاد ، وقال بعضهم : هو على التقديم والتأخير تقديره : ولا يضركم كيدهم شيئا إن تصبروا وتتقوا ، قال صاحب ( الكشاف ) : وروى المفضل عن عاصم ﴿ لا يضركم ﴾ بفتح الراء .

المسألة الثانية : الكيد هو أن يحتال الإنسان ليوقع غيره في مكروه ، وابن عباس فسر الكيد ههنا بالعداوة .