وهذه الآية من المشكلات وللناس فيها كلمات كثيرة ، وقد لاحت هذه الوجوه الثلاثة بتوفيق الله تعالى وقت كتب تفسير هذه الآية والله أعلم بمراده .

واعلم أنه تعالى ذكر صفات هؤلاء الفقراء / ثم قال بعده ﴿ وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم ﴾ ( البقرة : 273 ) وهو نظير ما ذكر قبل هذه الآية من قوله ﴿ وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ﴾ ( البقرة : 272 ) وليس هذا من باب التكرار وفيه وجهان أحدهما : أنه تعالى لما قال : ﴿ وما تنفقوا من خير يوف إليكم ﴾ وكان من المعلوم أن توفية الأجر من غير بخس ونقصان لا يمكن إلا عند العلم بمقدار العمل وكيفية جهاته المؤثرة في استحقاق الثواب لا جرم قرر في هذه الآية كونه تعالى عالما بمقادير الأعمال وكيفياتها .

والوجه الثاني : وهو أنه تعالى لما رغب في التصدق على المسلم والذمي ، قال : ﴿ وما تنفقوا من خير يوف إليكم ﴾ بين أن أجره واصل لا محالة ، ثم لما رغب في هذه الآية في التصدق على الفقراء الموصوفين بهذه الأوصاف الكاملة ، وكان هذا الإنفاق أعظم وجوه الإنفاقات ، لا جرم / أردفه بما يدل على عظمة ثوابه فقال : ﴿ وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم ﴾ وهو يجري مجرى ما إذا قال السلطان العظيم لعبده الذي استحسن خدمته : ما يكفيك بأن يكون علي شاهدا بكيفية طاعتك وحسن خدمتك ، فإن هذا أعظم وقعا مما إذا قال له : إن أجرك واصل إليك .

! 7 < ﴿ الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ . > 7 !

< <

| البقرة : ( 274 ) الذين ينفقون أموالهم . . . . .

> > وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : في كيفية النظم أقوال الأول : لما بين في هذه الآية المتقدمة أن أكمل من تصرف إليه النفقة من هو بين في هذه الآية أن أكمل وجوه الإنفاق كيف هو ، فقال : ﴿ الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فلهم ﴾ والثاني : أنه تعالى ذكر هذه الآية لتأكيد ما تقدم من قوله ﴿ إن تبدوا الصدقات فنعما هى ﴾ ( البقرة : 274 ) والثالث : أن هذه الآية آخر الآيات المذكورة في أحكام الإنفاق ، فلا جرم أرشد الخلق إلى أكمل وجوه الإنفاقات .

المسألة الثانية : في سبب النزول وجوه الأول : لما نزل قوله تعالى : ﴿ للفقراء الذين أحصروا فى سبيل الله ﴾ بعت عبد الرحمن بن عوف إلى أصحاب الصفة بدنانير ، وبعث علي رضي الله عنه بوسق من تمر ليلا ، فكان أحب الصدقتين إلى الله تعالى صدقته ، فنزلت هذه الآية فصدقة الليل كانت أكمل والثاني : قال ابن عباس : إن عليا عليه السلام ما كان يملك غير أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( ما حملك على هذا ؟ فقال : أن استوجب ما وعدني ربي ، فقال : لك ذلك