الشمس باقيا على رؤوس الجدران فقال : ﴿ أو بعض يوم ﴾ .

السؤال الثاني : أنه لما كان اللبث مائة عام ، ثم قال : ﴿ لبثت يوما أو بعض يوم ﴾ أليس هذا يكون كذبا ؟ .

والجواب : أنه قال ذلك على حسب الظن ، ولا يكون مؤاخذا بهذا الكذب ، ونظيره أنه تعالى حكى عن أصحاب الكهف أنهم قالوا ﴿ لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ على ما توهموه ووقع عندهم ، وأيضا قال أخوة يوسف عليه السلام : ﴿ فقولوا يأبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا ﴾ ( يوسف : 81 ) وإنما قالوا : ذلك بناء على الأمارة من إخراج الصواع من رحله .

السؤال الثالث : هل علم أن ذلك اللبث كان بسبب الموت ، أو لم يعلم ذلك بل كان يعتقد أن ذلك اللبث بسبب الموت .

الجواب : الأظهر أنه علم أن ذلك اللبث كان بسبب الموت ، وذلك لأن الغرض الأصلي في إماتته ثم إحيائه بعد مائة عام أن يشاهد الإحياء بعد الإماتة وذلك لا يحصل إلا إذا عرف أن ذلك اللبث كان بسبب الموت ، وهو أيضا قد شاهد إما في نفسه ، أو في حماره أحوالا دالة على أن ذلك اللبث كان بسبب الموت .

/ أما قوله تعالى : ﴿ قال بل لبثت مائة عام ﴾ فالمعنى ظاهر ، وقيل : العام أصله من العوم الذي هو السباحة ، لأن فيه سبحا طويلا لا يمكن من التصرف فيه .

أما قوله تعالى : ﴿ فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : اختلف القراء في إثبات الهاء في الوصل من قوله ﴿ لم يتسنه ﴾ و ﴿ اقتده ﴾ و ﴿ ماليه ﴾ و ﴿ سلطانيه ﴾ و ﴿ * ماهيه ﴾ بعد أن اتفقوا على إثباتها في الوقف ، فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم هذه الحروف كلها بإثبات الهاء في الوصل ، وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكسائي يحذف الهاء في الوصل من قوله ﴿ وشرابك لم يتسنه ﴾ و ﴿ اقتده ﴾ ويثبتها في الوصل في الباقي ولم يختلفوا في قوله ﴿ لم أوت كتابيه كتابيه * ولم أدر ما حسابيه ﴾ ( الحاقة : 25 ، 26 ) أنها بالهاء في الوصل والوقف .

إذا عرفت هذا فنقول : أما الحذف ففيه وجوه أحدهما : أن اشتقاق قوله ﴿ يتسنه ﴾ من السنة وزعم كثير من الناس أن أصل السنة سنوة ، قالوا : والدليل عليه أنهم يقولون في الاشتقاق منها أسنت القوم إذا أصابتهم السنة ، وقال الشاعر :

% ورجال مكة مسنتون عجاف % %

ويقولون في جمعها : سنوات وفي الفعل منها : سانيت الرجل مساناة إذا عامله سنة سنة ، وفي التصغير : سنية إذا ثبت هذا كان الهاء في قوله ﴿ لم يتسنه ﴾ للسكت لا للأصل وثانيها : نقل الواحدي عن الفراء أنه قال : يجوز أن تكون أصل سنة سننة ، لأنهم قالوا في تصغيرها : سنينة وإن كان ذلك قليلا ، فعلى هذا يجوز أن يكون ﴿ لم يتسنه ﴾ أصله لم يتسنن ، ثم أسقطت النون الأخيرة ثم أدخل عليها هاء السكت عن الوقف عليه كما أن أصل لم يتقض البازي لم يتقضض البازي ثم أسقطت الضاد الأخيرة ، ثم أدخل عليه هاء