المسألة الثانية : ﴿ من ﴾ في محل الرفع عطفا على التاء في قوله ﴿ أسلمت ﴾ أي ومعنى اتبعني أسلم أيضا .

فإن قيل : لم قال أسلمت ومن اتبعن ، ولم يقل : أسلمت أنا ومن اتبعن .

قلنا : إن الكلام طال بقوله ﴿ وجهى لله ﴾ فصار عوضا من تأكيد الضمير المتصل ، ولو قيل أسلمت وزيد لم يحسن حتى يقال : أسلمت أنا وزيد ولو قال أسلمت اليوم بانشراح صدر ، ومن جاء معي جاز وحسن .

ثم قال تعالى : ﴿ وقل للذين أوتوا الكتاب والاميين ءأسلمتم ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : هذه الآية متناولة لجميع المخالفين لدين محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأن منهم من كان من أهل الكتاب ، سواء كان محقا في تلك الدعوى كاليهود والنصارى ، أو كان كاذبا فيه كالمجوس ، ومنهم من لم يكن من أهل الكتاب وهم عبدة الأوثان .

/ المسألة الثانية : إنما وصف مشركي العرب بأنهم أميون لوجهين الأول : أنهم لما لم يدعوا الكتاب الإلاهي وصفوا بأنهم أميون تشبيها بمن لا يقرأ ولا يكتب والثاني : أن يكون المراد أنهم ليسوا من أهل القراءة والكتابة فهذه كانت صفة عامتهم وإن كان فيهم من يكتب فنادر من بينهم والله أعلم .

المسألة الثالثة : دلت هذه الآية على أن المراد بقوله ﴿ فان ﴾ عام في كل الكفار ، لأنه دخل كل من يدعي الكتاب تحت قوله ﴿ يأيها الذين أوتوا الكتاب ﴾ ودخل من لا كتاب له تحت قوله ﴿ الاميين ﴾ .

ثم قال الله تعالى ﴿ ءأسلمتم ﴾ فهو استفهام في معرض التقرير ، والمقصود منه الأمر قال النحويون : إنما جاء بالأمر في صورة الاستفهام ، لأنه بمنزلته في طلب الفعل والاستدعاء إليه إلا أن في التعبير عن معنى الأمر بلفظ الاستفهام فائدة زائدة ، وهي التعبير بكون المخاطب معاندا بعيدا عن الانصاف ، لأن المنصف إذا ظهرت له الحجة لم يتوقف بل في الحال يقبل ونظيره قولك لمن لخصت له المسألة في غاية التلخيص والكشف والبيان ؛ هل فهمتها ؟ فإن فيه الإشارة إلى كون المخاطب بليدا قليل الفهم ، وقال الله تعالى في آية الخمر ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ ( المائدة : 91 ) وفيه إشارة إلى التقاعد عن الانتهاء والحرص الشديد على تعاطي المنهى عنه .

ثم قال الله تعالى : ﴿ فإن أسلموا فقد اهتدوا ﴾ وذلك لأن هذا الإسلام تمسك بما هدي إليه ، والمتمسك بهداية الله تعالى يكون مهتديا ، ويحتمل أن يريد : فقد اهتدوا للفوز والنجاة في الآخرة إن ثبتوا عليه ثم قال : ﴿ وإن تولوا ﴾ عن الإسلام واتباع محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ فإنما عليك البلاغ ﴾ والغرض منه تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وتعريفه أن الذي عليه ليس إلا إبلاغ الأدلة وإظهار الحجة فإذا بلغ ما جاء به فقد أدى ما عليه ، وليس عليه قبولهم ثم قال : ﴿ والله بصير بالعباد ﴾ وذلك يفيد الوعد والوعيد ، وهو ظاهر .