ولما ثبت بالبراهين الباهرة القاهرة أنه لا رحيم إلا هو ، ولا كريم إلا هو ، لا جرم أكد ذلك بقوله ﴿ من لدنك ﴾ تنبيها للعقل والقلب والروح على أن المقصود لا يحصل إلا منه سبحانه ، ولما كان هذا المطلوب في غاية العظمة بالنسبة إلى العبد لا جرم ذكرها على سبيل التنكير ، كأنه يقول : أطلب رحمة وأية رحمة ، أطلب رحمة من لدنك ، وتليق بك ، وذلك يوجب غاية العظمة .

ثم قال : ﴿ إنك أنت الوهاب ﴾ كأن العبد يقول : إلاهي هذا الذي طلبته منك في هذا الدعاء عظيم بالنسبة إلي ، لكنه حقير بالنسبة إلى كمال كرمك ، وغاية جودك ورحمتك ، فأنت الوهاب الذي من هبتك حصلت حقائق الأشياء وذواتها وماهياتها ووجوداتها فكل ما سواك فمن جودك وإحسانك وكرمك ، يا دائم المعروف ، يا قديم الإحسان ، لا تخيب رجاء هذا المسكين ، ولا ترد دعاءه ، واجعله بفضلك أهلا لرحمتك يا أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين .

! 7 < ﴿ ربنآ إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ . > 7 !

< <

| آل عمران : ( 9 ) ربنا إنك جامع . . . . .

> > واعلم أن هذا الدعاء من بقية كلام الراسخين في العلم ، وذلك لأنهم لما طلبوا من الله تعالى أن يصونهم عن الزيغ ، وأن يخصهم بالهداية والرحمة ، فكأنهم قالوا : ليس الغرض من هذا السؤال ما يتعلق بمصالح الدنيا فإنها منقضية منقرضة ، وإنما الغرض الأعظم منه ما يتعلق بالآخرة فإنا نعلم أنك يا إلاهنا جامع الناس للجزاء في يوم القيامة ، ونعلم أن وعدك لا يكون خلفا وكلامك لا يكون كذبا ، فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب أبد الآباد ، ومن أعطيته التوفيق والهداية والرحمة وجعلته من المؤمنين ، بقي هناك في السعادة والكرامة أبد الآباد ، فالغرض الأعظم من ذلك الدعاء ما يتعلق بالآخرة ، بقي في الآية مسائل :

المسألة الأولى : قوله ﴿ ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ﴾ تقديره : جامع الناس للجزاء في يوم لا ريب فيه ، فحذف لكون المراد ظاهرا .

المسألة الثانية : قال الجبائي : إن كلام المؤمنين تم عند قوله ﴿ ليوم لا ريب فيه ﴾ فأما قوله ﴿ إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ فهو كلام الله عز وجل ، كأن القوم لما قالوا ﴿ إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ﴾ صدقهم الله تعالى في ذلك وأيد كلامهم بقوله ﴿ إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ كما قال حكاية عن المؤمنين في آخر هذه السورة ﴿ ربنا وءاتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ﴾ ( آل عمران : 194 ) ومن الناس من قال : لا يبعد ورود هذا على طريقة العدول في الكلام من الغيبة إلى الحضور ، ومثله في كتاب الله تعالى كثير ، قال تعالى : ﴿ حتى إذا كنتم فى الفلك وجرين بهم بريح طيبة ﴾ ( يونس : 22 ) .

فإن قيل : فلم قالوا في هذه الآية ﴿ إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ وقالوا في تلك الآية ﴿ إنك لا تخلف الميعاد ﴾ .