المتكلمين يستبعدون هذه الكلمات ، ويقولون : إنها من باب الطاعات ، ولقد صدقوا فيما يقولون ، فذلك مبلغهم من العلم ﴿ إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى ﴾ ( النجم : 30 ) .

وفي قوله ﴿ أنت مولانا ﴾ فائدة أخرى ، وذلك أن هذه الكلمة تدل على نهاية الخضوع والتذلل والاعتراف بأنه سبحانه هو المتولي لكل نعمة يصلون إليها ، وهو المعطي لكل مكرمة يفوزون بها فلا جرم أظهروا عند الدعاء أنهم في كونهم متكلمين على فضله وإحسانه بمنزلة الطفل الذي لا تتم مصلحته إلا بتدبير قيمه ، والعبد الذي لا ينتظم شمل مهماته إلا بإصلاح مولاه ، فهو سبحانه قيوم السماوات والأرض ، والقائم بإصلاح مهمات الكل ، وهو المتولي في الحقيقة للكل ، على ما قال : ﴿ نعم المولى ونعم النصير ﴾ ( الأنفال : 40 ) ونظير هذه الآية ﴿ الله ولي الذين ءامنوا ﴾ ( البقرة : 257 ) أي ناصرهم ، وقوله ﴿ فإن الله هو مولاه ﴾ ( التحريم : 4 ) أي ناصره ، وقوله ﴿ ذلك بأن الله مولى الذين ءامنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ﴾ ( محمد : 11 ) .

ثم قال : ﴿ فانصرنا على القوم الكافرين ﴾ أي انصرنا عليهم في محاربتنا معهم ، وفي مناظرتنا بالحجة معهم ، وفي إعلاء دولة الإسلام على دولتهم على ما قال : ﴿ ليظهره على الدين كله ﴾ ( التوبة : 33 ) ومن المحققين من قال : ﴿ فانصرنا على القوم الكافرين ﴾ المراد منه إعانة الله بالقوة الروحانية الملكية على قهر القوى الجسمانية الداعية إلى ما سوى الله ، وهذا آخر السورة .

وروى الواحدي رحمه الله عن مقاتل بن سليمان أنه لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء أعطى خواتيم سورة البقرة / فقالت الملائكة : إن الله عز وجل قد أكرمك بحسن الثناء عليك بقوله ﴿ الرسول بما ﴾ فسله وارغب إليه ، فعلمه جبريل عليهما الصلاة والسلام كيف يدعو ، / فقال محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ فقال الله تعالى : ( قد غفرت لكم ) فقال : ﴿ لا تؤاخذنا ﴾ فقال الله : ﴿ لا ﴾ فقال : ﴿ ربنا ولا تحمل علينا إصرا ﴾ فقال : ( لا أشدد عليكم ) فقال محمد ﴿ لا * تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ فقال : ( لا أحملكم ذلك ) فقال محمد ﴿ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ﴾ فقال الله تعالى : ( قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وأنصركم على القوم الكافرين ) وفي بعض الروايات أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يذكر هذه الدعوات ، والملائكة كانوا يقولون آمين .

وهذا المسكين البائس الفقير كاتب هذه الكلمات يقول : إلاهي وسيدي كل ما للبته وكتبته ما أردت به إلا وجهك ومرضاتك ، فإن أصبت فبتوفيقك أصبت فاقبله من هذا المكدي بفضلك وإن أخطأت فتجاوز عني بفضلك ورحمتك يا من لا يبرمه إلحاح الملحين ، ولا يشغله سؤال السائلين وهذا آخر الكلام في تفسير هذه والسورة الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وأصحابه وسلم .