والثواب والعقاب على العبد ، فهذا هو الحرف المعول عليه من / جانب الخصم ، إلا أنه وارد عليه أيضا في العلم على ما قررناه في مواضع عدة .

وأما المرتبة الرابعة في الإيمان بالله : فهي معرفة أحكامه ، ويجب أن يعلم في أحكامه أمورا أربعة أحدها : أنها غير معللة بعلة أصلا ، لأن كل ما كان معللا بعلة كان صاحبه ناقصا بذاته ، كاملا بغيره ، وذلك على الحق سبحانه محال وثانيها : أن يعلم أن المقصود من شرعها منفعة عائدة إلى العبد لا إلى الحق ، فإنه منزه عن جلب المنافع ، ودفع المضار وثالثها : أن يعلم أن له الإلزام والحكم في الدنيا كيف شاء وأراد ورابعها : أنه يعلم أنه لا يجب لأحد على الحق بسبب أعماله وأفعاله شيء ، وأنه سبحانه في الآخرة يغفر لمن يشاء بفضله ويعذب من يشاء بعدله ، وأنه لا يقبح منه شيء ، ولا يجب عليه شيء ، لأن الكل ملكه وملكه ، والمملوك المجازى لا حق له على المالك المجازي ، فكيف المملوك الحقيقي مع المالك الحقيقي .

وأما الرتبة الخامسة في الإيمان بالله : فمعرفة أسمائه قال في الأعراف ﴿ ولله الاسماء الحسنى ﴾ ( الأعراف : 180 ) وقال في بني إسرائيل ﴿ أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ﴾ ( الإسراء : 110 ) وقال في طه ﴿ الله لا إلاه إلا هو له الاسماء الحسنى ﴾ ( طه : 8 ) وقال في آخر الحشر ﴿ له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى * السماوات والارض ﴾ ( الحشر : 24 ) والأسماء الحسنى هي الأسماء الواردة في كتب الله المنزلة على ألسنة أنبيائه المعصومين ، وهذه الإشارة إلى معاقد الإيمان بالله .

وأما الإيمان بالملائكة ، فهو من أربعة أوجه أولها : الإيمان بوجودها ، والبحث عن أنها روحانية محضة ، أو جسمانية ، أو مركبة من القسمين ، وبتقدير كونها جسمانية فهي أجسام لطيفة أو كثيفة ، فإن كانت لطيفة فهي أجسام نورانية ، أو هوائية ، وإن كانت كذلك فكيف يمكن أن تكون مع لطافة أجسامها بالغة في القوة إلى الغاية القصوى ، فذاك مقام العلماء الراسخين في علوم الحكمة القرآنية والبرهانية .

والمرتبة الثانية في الإيمان بالملائكة : العلم بأنهم معصومون مطهرون ﴿ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾ ( النحل : 50 ) ﴿ لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ﴾ ( الأنبياء : 19 ) فإن لذتهم بذكر الله ، وأنسهم بعبادة الله ، وكما أن حياة كل واحد منا بنفسه الذي هو عبارة عن استنشاق الهواء ، فكذلك حياتهم بذكر الله تعالى ومعرفته وطاعته .

والمرتبة الثالثة : أنهم وسائط بين الله وبين البشر ، فكل قسم منهم متوكل على قسم من أقسام هذا العالم ، كما قال سبحانه : ﴿ والصافات صفا * فالزجرات زجرا ﴾ ( الصافات : 1 ، 2 ) وقال : ﴿ والذريات ذروا * فالحاملات وقرا ﴾ ( الذاريات : 1 ، 2 ) وقال : ﴿ والمرسلات عرفا * فالعاصفات عصفا ﴾ ( المرسلات : 1 ، 2 ) وقال : ﴿ والنازعات غرقا * والناشطات نشطا ﴾ ( النازعات : 1 ، 2 ) ولقد ذكرنا في تفسير هذه الآيات أسرارا مخفية ، إذا طالعها الراسخون في العلم وقفوا عليها .

/ والمرتبة الرابعة : أن كتب الله المنزلة إنما وصلت إلى الأنبياء بواسطة الملائكة ، قال الله تعالى : ﴿ إنه لقول رسول كريم * ذى قوة عند ذى العرش مكين * مطاع ثم أمين ﴾ ( التكوير : 19 ، 20 ، 21 ) فهذه المراتب لا بد منها في حصول الإيمان بالملائكة ، فكلما كان غوص العقل في هذه المراتب أشد كان إيمانه بالملائكة أتم .