! 7 < ﴿ ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ . > 7 !

< <

| البقرة : ( 285 ) آمن الرسول بما . . . . .

> > في الآية مسائل :

المسألة الأولى : في كيفية النظم وجوه الأول : وهو أنه تعالى لما بين في الآية المتقدمة كمال الملك ، وكمال العلم ، وكمال القدرة لله تعالى ، وذلك يوجب كمال صفات الربوبية أتبع ذلك بأن بين كون المؤمنين في نهاية الانقياد والطاعة والخضوع لله تعالى ، وذلك هو كمال العبودية وإذا ظهر لنا كمال الربوبية ، وقد ظهر منا كمال العبودية ، فالمرجو من عميم فضله وإحسانه أن يظهر يوم القيامة في حقنا كمال العناية والرحمة والإحسان اللهم حقق هذا الأمل .

الوجه الثاني في النظم : أنه تعالى لما قال : ﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ﴾ ( القبرة : 284 ) بين أنه لا يخفى عليه من سرنا وجهرنا وباطننا وظاهرنا شيء ألبتة ، ثم إنه تعالى ذكر عقيب ذلك ما يجري مجرى المدح لنا والثناء علينا ، فقال : ﴿ الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ﴾ كأنه بفضله يقول عبدي أنا وإن كنت أعلم جميع أحوالك ، فلا أظهر من أحوالك ، ولا أذكر منها إلا ما يكون مدحا لك وثناء عليك ، حتى تعلم أني كما أنا الكامل في الملك والعلم والقدرة ، فأنا الكامل في الجود والرحمة ، وفي إظهار الحسنات ، وفي الستر على السيئات .

الوجه الثالث : أنه بدأ في السورة بمدح المتقين الذين يؤمنون بالغيب ، ويقيمون الصلاة / ومما رزقناهم ينفقون ، وبين في آخر السورة أن الذين مدحهم في أول السورة هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال : ﴿ والمؤمنون كل ءامن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله ﴾ وهذا هو المراد بقوله في أول السورة ﴿ الذين يؤمنون بالغيب ﴾ ( البقرة : 3 ) .

ثم قال ههنا ﴿ وقالوا سمعنا وأطعنا ﴾ وهو المراد بقوله في أول السورة ﴿ ويقيمون الصلواة ومما رزقناهم ينفقون ﴾ .

ثم قال ههنا ﴿ غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ وهو المراد بقوله في أول السورة ﴿ وبالأخرة هم يوقنون ﴾ ( البقرة : 4 ) ثم حكى عنهم ههنا كيفية تضرعهم إلى ربهم في قولهم ﴿ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ﴾ ( البقرة : 286 ) إلى آخر السورة وهو المراد بقوله في أول السورة ﴿ أولائك على هدى من ربهم وأولائك هم المفلحون ﴾ ( البقرة : 5 ) فانظر كيف حصلت الموافقة بين أول السورة وآخرها .

والوجه الرابع : وهو أن الرسول إذا جاءه الملك من عند الله ، وقال له : إن الله بعثك رسولا إلى الخلق ، فههنا الرسول لا يمكنه أن يعرف صدق ذلك الملك إلا بمعجزة يظهرها الله تعالى على صدق ذلك الملك في