آخر الآية : ﴿ والله سميع عليم ﴾ أي : إن حلفتم يسمع ، وإن تركتم الحلف تعظيما لله وإجلالا له من أن يستشهد باسمه الكريم في الأعراض العاجلة فهو عليم عالم بما في قلوبكم ونيتكم .

! 7 < ﴿ لا يؤاخذكم الله باللغو فىأيمانكم ولاكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم ﴾ . > 7 <

| البقرة : ( 225 ) لا يؤاخذكم الله . . . . .

> >

في الآية مسألتان :

المسألة الأولى : ﴿ اللغو ﴾ الساقط الذي لا يعتد به ، سواء كان كلاما أو غيره ، أما ورود هذه اللفظة في الكلام ، فيدل عليه الآية والخبر والرواية ، أما الآية فقوله تعالى : ﴿ وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ﴾ ( القصص : 55 ) وقوله : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ﴾ ( الواقعة : 25 ) وقوله : ﴿ لا تسمعوا لهاذا القرءان ﴾ ( فصلت : 26 ) وقوله : ﴿ عالية لا تسمع فيها لاغية ﴾ ( الغاشية : 11 ) أما قوله : ﴿ وإذا مروا باللغو مروا كراما ﴾ ( الفرقان : 72 ) فيحتمل أن يكون المراد ، وإذا مروا بالكلام الذي يكون لغوا ، وأن يكون المراد ، وإذا مروا بالفعل الذي يكون لغوا .

وأما الخبر فقوله صلى الله عليه وسلم : ( من قال يوم الجمعة لصاحبه صه والإمام يخطب فقد لغا ) .

وأما الرواية فيقال : لغا الطائر يلغو لغوا إذا صوت ، ولغو الطائر تصويته ، وأما ورود هذا اللفظ في غير الكلام ، فهو أنه يقال لما لا يعتد به من أولاد الإبل : لغو ، قال جرير :

% يعد الناسبون بني تميم % % بيوت المجد أربعة كبارا %

% وتخرج منهم المرئى لغوا % % كما ألغيت في الدية الحوارا %

وقال العجاج :

% ورب أسراب حجيج كظم % % عن اللغا ورفث التكلم %

قال الفراء : اللغا ، مصدر للغيت ، و ﴿ اللغو ﴾ مصدر للغوت ، فهذا ما يتعلق باللغة .

أما المفسرون فقد ذكروا وجوها الأول : قال الشافعي رضي الله عنه : إنه قول العرب : لا والله ، وبلى والله ، مما يؤكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ، ولو قيل لواحد منهم : سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام ألف مرة لأنكر ذلك ، ولعله قال : لا والله ألف مرة والثاني : وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه : أن اللغو هو أن يحلف على شيء يعتقد أنه كان ثم بان أنه لم يكن فهذا هو اللغو ، وفائدة هذا الإختلاف أن الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله وبلى والله ويوجبها فيما إذا حلف على شيء يعتقد أنه كان ثم بان أنه لم يكن ، وأبو حنيفة يحكم بالضد من ذلك ومذهب الشافعي هو قول عائشة ، والشعبي ، وعكرمة ، وقول أبي حنيفة هو قول ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، والنخعي والزهري ، وسليمان بن يسار ، وقتادة ، والسدي ، ومكحول ، حجة الشافعي رضي الله عنه على قوله وجوه الأول : ما روت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لغو اليمين قول الرجل في كلامه كلا والله ، وبلى والله ، ولا والله ) وروى أنه صلى الله عليه وسلم مر