وقبل الطفل لبنها جاز العدول عن الأم إلى غيرها ، فأما إذا لم نجد مرضعة أخرى ، أو وجدناها ولكن الطفل لا يقبل لبنها فههنا الإرضاع واجب على الأم .

أما قوله تعالى : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قرأ ابن كثير وحده ﴿ ما ءاتيتم ﴾ مقصورة الألف ، والباقون ﴿ ما ءاتيتم ﴾ ممدودة الألف ، أما المد فتقديره : ما آتيتموه المرأة أي أردتم إيتاءه وأما القصر فتقديره : ما آتيتم / به ، فحذف المفعولان في الأول وحذف لفظة ﴿ به ﴾ في الثاني لحصول العلم بذلك ، وروى شيبان عن عاصم ﴿ ما أوتيتم ﴾ أي ما آتاكم الله وأقدركم عليه من الأجرة ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ﴾ ( الحديد : 7 ) .

المسألة الثانية : ليس التسليم شرطا للجواز والصحة ، وإنما هو ندب إلى الأولى والمقصود منه أن تسليم الأجرة إلى المرضعة يدا بيد حتى تكون طيبة النفس راضية فيصير ذلك سببا لصلاح حال الصبي ، والاحتياط في مصالحه ، ثم إنه تعالى ختم الآية بالتحذير ، فقال : ﴿ واتقوا الله واعلموا أن الله بما * تعلمون * بصير ﴾ .

الحكم الثالث عشر

عدة الوفاة

! 7 < ﴿ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن فىأنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ﴾ . > 7 <

| البقرة : ( 234 ) والذين يتوفون منكم . . . . .

> >

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : يتوفون معناه يموتون ويقبضون قال الله تعالى : ﴿ الله يتوفى الانفس حين موتها ﴾ ( الزمر : 42 ) وأصل التوفي أخذ الشيء وافيا كاملا ، فمن مات فقد وجد عمره وافيا كاملا ، ويقال : توفي فلان ، وتوفي إذا مات ، فمن قال : توفي . كان معناه قبض وأخذ ومن قال : توفى . كان معناه توفى أجله واستوفى أكله وعمره وعليه قراءة علي عليه السلام يتوفون بفتح الياء .

وأما قوله : ﴿ ويذرون ﴾ معناه : يتركون ، ولا يستعمل منه الماضي ولا المصدر استغناء عنه يترك تركا ، ومثله يدع في رفض مصدره وماضيه ، فهذان الفعلان العابر والأمر منهما موجودان ، يقال : فلان يدع كذا ويذر ويقال : دعه وذره أما الماضي والمصدر فغير موجودين منهما والأزواج ههنا النساء والعرب تسمي الرجل زوجا وامرأته زوجا له ، وربما ألحقوا بها الهاء .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ والذين ﴾ مبتدأ ولا بد له من خبر ، واختلفوا في خبره على أقوال الأول : أن المضاف محذوف والتقدير ، وأزواج الذين يتوفون منكم يتربصن والثاني : وهو / قول الأخفش التقدير : يتربصن بعدهم إلا أنه أسقط لظهوره كقوله : السمن منوان بدرهم وقوله تعالى : { ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن