الحد في رضاع كل مولود ، وحجة ابن عباس رضي الله عنهما أنه تعالى قال : ﴿ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ﴾ ( الأحقاف : 15 ) دلت هذه الآية على أن زمان هاتين الحالتين هو هذا القدر من / الزمان ، فكما ازداد في مدة إحدى الحالتين انتقص من مدة الحالة الأخرى .

المسألة الثالثة : روي أن رجلا جاء إلى علي رضي الله عنه فقال : تزوجت جارية بكرا وما رأيت بها ريبة ، ثم ولدت لستة أشهر ، فقال علي رضي الله عنه قال الله : ﴿ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ﴾ وقال تعالى : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ فالحمل ستة أشهر الولد ولدك ، وعن عمر أنه جىء بامرأة وضعت لستة أشهر ، فشاور في رجمها ، فقال ابن عباس : إن خاصمتكم بكتاب الله خصمتكم ، ثم ذكر هاتين الآيتين واستخرج منهما أن أقل الحمل ستة أشهر .

أما قوله تعالى : ﴿ لمن أراد أن يتم الرضاعة ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قرأ ابن عباس رضي الله عنهما : ﴿ ءان * من الرضاعة ﴾ وقرىء ﴿ الرضاعة ﴾ بكسر الراء .

المسألة الثانية : في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان الأول : أن تقدير الآية : هذا الحكم لمن أراد إتمام الرضاعة ، وعن قتادة أنزل الله حولين كاملين ، ثم أنزل اليسر والتخفيف فقال : ﴿ لمن أراد أن يتم الرضاعة ﴾ والمعنى أنه تعالى جوز النقصان بذكر هذه الآية والثاني : أن اللام متعلقة بقوله : ﴿ يرضعن ﴾ كما تقول : أرضعت فلانة لفلان ولده ، أي يرضعن حولين لمن أراد أن يتم الإرضاع من الآباء ، لأن الأب يجب عليه إرضاع الولد دون الأم لما بيناه .

أما قوله تعالى : ﴿ وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : ﴿ المولود له ﴾ هو الوالد ، وإنما عبر عنه بهذا الاسم لوجوه الأول : قال صاحب ( الكشاف ) : إن السبب فيه أن يعلم أن الوالدات إنما ولدن الأولاد للآباء ، ولذلك ينسبون إليهم لا إلى الأمهات وأنشد للمأمون بن الرشيد :

% وإنما أمهات الناس أوعية % % مستودعات وللآباء أبناء %

الثاني : أن هذا تنبيه على أن الولد إنما يلتحق بالوالد لكونه مولودا على فراشه على ما قال صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش ) فكأنه قال : إذا ولدت المرأة الولد للرجل وعلى فراشه ، وجب عليه رعاية مصالحه ، فهذا تنبيه على أن سبب النسب واللحاق مجرد هذا القدر الثالث : أنه قيل في تفسير قوله : ﴿ قال ابن أم ﴾ ( طه: 94 ) أن المراد منه أن الأم مشفقة على الولد ، فكان الغرض من ذكر الأم تذكير الشفقة ، فكذا ههنا ذكر الوالد بلفظ المولود له تنبيها على أن هذا الولد إنما ولد لأجل الأب ، فكان نقصه عائدا إليه ، ورعاية مصالحه لازمة له ، كما قيل : كلمة لك ، وكلمة عليك .

المسألة الثانية : أنه تعالى كما وصى الأم برعاية جانب الطفل في قوله تعالى : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ وصى الأب برعاية جانب الأم حتى تكون قادرة على رعاية / مصلحة الطفل فأمره برزقها وكسوتها بالمعروف ، والمعرف في هذا الباب قد يكون محدودا بشرط وعقد ، وقد يكون غير محدود إلا من جهة العرف / لأنه إذا قام بما يكفيها في طعامها وكسوتها ، فقد استغنى عن تقدير الأجرة ، فإنه إن