ورسوله ويتعد حدوده } ( تلك وقال ههنا : ﴿ فلا تقربوها ﴾ فكيف الجمع بينهما ؟

والجواب عن السؤالين من وجوه : الأول : وهو الأحسن والأقوى أن من كان في طاعة الله والعمل بشرائعه فهو متصرف في حيز الحق ، فنهى أن يتعداه لأن من تعداه وقع في حيز الضلال ، ثم بولغ في ذلك فنهى أن يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيز الحق والباطل ، لئلا يداني الباطل وأن يكون بعيدا عن الطرف فضلا أن يتخطاه كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إن لكل ملك حمى وحمى الله محارمه فمن رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ) الثاني : ما ذكره أبو مسلم الأصفهاني : لا تقربوها أي لا تتعرضوا لها بالتغيير كقوله : ﴿ لا تقربوا * مال اليتيم ﴾ ( الإسراء : 34 ) الثالث : أن الأحكام المذكورة فيما قبل وإن كانت كثيرة إلا أن أقربها إلى هذه الآية إنما هو قوله : / ﴿ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ﴾ وقبل هذه الآية قوله : ﴿ ثم أتموا الصيام إلى اليل ﴾ وذلك يوجب حرمة الأكل والشرب في النهار ، وقبل هذه الآية قوله : ﴿ وابتغوا ما كتب الله لكم ﴾ وهو يقتضي تحريم مواقعة غير الزوجة والمملوكة وتحريم مواقعتهما في غير المأتي وتحريم مواقعتهما في الحيض والنفاس والعدة والردة ، وليس فيه إلا إباحة الشرب والأكل والوقاع في الليل ، فلما كانت الأحكام المتقدمة أكثرها تحريمات ، لا جرم غلب جانب التحريم فقال : ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها ﴾ أي تلك الأشياء التي منعتم عنها إنما منعتم عنها بمنع الله ونهيه عنها فلا تقربوها .

أما قوله تعالى : ﴿ كذالك يبين الله آياته للناس ﴾ ففيه وجوه أحدها : المراد أنه كما بين ما أمركم به ونهاكم عنه في هذا الموضع ، كذلك يبين سائر أدلته على دينه وشرعه وثانيها : قال أبو مسلم : المراد بالآيات الفرائض التي بينها كما قال : ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها ءايات بينات ﴾ ( النور : 1 ) ثم فسر الآيات بقوله : ﴿ الزانية والزانى ﴾ ( النور : 2 ) إلى سائر ما بينه من أحكام الزنا ، فكأنه تعالى قال : كذلك يبين الله للناس ما شرعه لهم ليتقوه بأن يعملوا بما لزم وثالثها : يحتمل أن يكون المراد أنه سبحانه لما بين أحكام الصوم على الاستقصاء في هذه الآية بالألفاظ القليلة بيانا سافيا وافيا ، قال بعده : ﴿ كذالك يبين الله آياته للناس ﴾ أي مثل هذا البيان الوافي الواضح الكامل هو الذي يذكر للناس / والغرض منه تعظيم حال البيان وتعظيم رحمته على الخلق في ذكره مثل هذا البيان .

أما قوله تعالى : ﴿ لعلهم يتقون ﴾ فقد مر شرحه غير مرة .

الحكم الثامن

من الأحكام المذكورة في هذه السورة : حكم الأموال

! 7 < ﴿ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بهآ إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ﴾ . > 7 <

| البقرة : ( 188 ) ولا تأكلوا أموالكم . . . . .

> >