تنبيه الأدنى على الأعلى كأنه قال أنا الذي أغفر الذنوب ثم أرحم المذنب فبأن أوصل رحمتي وثوابي إليك مع أنك تحملت المحن الكثيرة في إصلاح هذا المهم كان أولى ، وثانيها : يحتمل أن يكون المراد أن ذلك الموصي الذي أقدم على الجنف والإثم متى أصلحت وصيته فإن الله غفور رحيم يغفر له ويرجحه بفضله وثالثها : أن المصلح ربما احتاج في إيتاء الإصلاح إلى أقوال وأفعال كان الأولى تركها فإذا علم تعالى منه أن غرضه ليس إلا الإصلاح فإنه لا يؤاخذه بها لأنه غفور رحيم .

الحكم السادس

! 7 < ﴿ ياأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ﴾ . > 7 <

| البقرة : ( 183 ) يا أيها الذين . . . . .

> >

اعلم أن الصيام مصدر صام كالقيام ، وأصله في اللغة الإمساك عن الشيء والترك له ، ومنه قيل / للصمت : صوم لأنه إمساك عن الكلام ، قال الله تعالى : ﴿ إنى نذرت للرحمان صوما ﴾ ( مريم : 26 ) وصوم النهار إذا اعتدل وقام قائما الظهيرة قال امرؤ القيس :

% فدعها وسل الهم عنها بحسرة % % ذمول إذا صام النهار وهجرا %

وقال آخر :

% حتى إذا صام النهار واعتدل % % وصامت الريح إذا ركدت ، وصام الفرس إذا قام على غير اعتلاف وقال النابغة :

% خيل صيام وخيل غير صائمة % % تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما %

ويقال : بكرة صائمة إذا قامت فلم تدر قال الراجز :

% والبكرات شرهن الصائمة % % ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار ، وكذلك مصام النجم قال امرؤ القيس :

% كأن الثريا علقت في فصامها % % بأمراس كتان إلى صم جندل %

هذا هو معنى الصوم في اللغة ، وفي الشريعة هو الإمساك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس عن المفطرات حال العلم بكونه صائما مع اقتران النية .

أما قوله تعالى : ﴿ كما كتب على الذين من قبلكم ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : في هذا التشبيه قولان أحدهما : أنه عائد إلى أصل إيجاب الصوم ، يعني هذه العبادة كانت مكتوبة واجبة على الأنبياء والأمم من لدن آدم إلى عهدكم ، ما أخلى الله أمة من إيجابها عليهم لا يفرضها عليكم وحدكم وفائدة هذا الكلام أن الصوم عبادة شاقة ، والشيء الشاق إذا عم سهل تحمله .