انقضى وفنى وما كان كذلك استحال حفظه وإضاعته إلا أن استحقاق الثواب قائم بعد انقضائه فصح حفظه وإضاعته وهو كقوله تعالى : ﴿ أنى لا أضيع عمل عامل منكم ﴾ ( آل عمران : 195 ) .
أما قوله : ﴿ إن الله بالناس * لرؤوف رحيم ﴾ ففيه مسائل :
المسألة الأولى : قال القفال رحمه الله : الفرق بين الرأفة والرحمة أن الرأفة مبالغة في رحمة خاصة وهي دفع المكروه وإزالة الضرر كقوله : ﴿ ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله ﴾ ( النور : 2 ) أي لا ترأفوا بهما فترفعوا الجلد عنهما ، وأما الرحمة فإنها اسم جامع يدخل فيه ذلك المعنى ويدخل فيه الإفضال والإنعام ، وقد سمى الله تعالى المطر رحمة فقال : ﴿ وهو الذى يرسل الرياح * بشرا بين * يدى رحمته ﴾ ( الأعراف : 57 ) لأنه إفضال من الله وإنعام ، فذكر الله تعالى الرأفة أولا بمعنى أنه لا يضيع أعمالهم ويخفف المحن عنهم ، ثم ذكر الرحمة لتكون أعم وأشمل ، ولا تختص رحمته بذلك النوع بل هو رحيم من حيث أنه دافع للمضار التي هي الرأفة وجالب للمنافع معا .
المسألة الثانية : ذكروا في وجه تعلق هذين الاسمين بما قبلهما وجوها . أحدها : أنه تعالى لما أخبر أنه لا يضيع إيمانهم قال : ﴿ إن الله بالناس لرءوف رحيم ﴾ ( الحج : 65 ) والرؤف الرحيم كيف يتصور منه هذه الإضاعة . وثانيها : أنه لرؤف رحيم فلذلك ينقلكم من شرع إلى شرع آخر وهو أصلح لكم وأنفع في الدين والدنيا . وثالثها : قال : ﴿ وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ﴾ فكأنه تعالى قال : وإنما هداهم الله ولأنه رؤف رحيم .
المسألة الثالثة : قرأ عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم : ﴿ لرءوف رحيم ﴾ مهموزا غير مشبع على وزن رعف والباقون ﴿ * رؤف ﴾ مثقلا مهموزا مشبعا على وزن رعوف وفيه أربع لغات رئف أيضا كحزر ، ورأف على وزن فعل .
المسألة الرابعة : استدلت المعتزلة بهذه الآية على أنه تعالى لا يخلق الكفر ولا الفساد قالوا لأنه تعالى بين أنه بالناس لرؤف رحيم ، والكفار من الناس فوجب أن يكون رؤفا رحيما بهم ، / وإنما يكون كذلك لو لم يخلق فيهم الكفر الذي يجرهم إلى العقاب الدائم والعذاب السرمدي ، ولو لم يكلفهم ما لا يطيقون فإنه تعالى لو كان مع مثل هذا الإضرار رؤفا رحيما فلعى أي طريق يتصور أن لا يكون رؤفا رحيما واعلم أن الكلام عليه قد تقدم مرارا والله أعلم .
! 7 < ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السمآء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ﴾ > 7 <
| البقرة : ( 144 ) قد نرى تقلب . . . . .
> >