واعلم أن هذا القول الأخير أولى لأن الشبهة في أمر النسخ أعظم من الشبهة الحاصلة بسبب تعيين القبلة ، وقد وصفها الله تعالى بالكبيرة فقال : ﴿ وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ﴾ فكان حمله عليه أولى .

المسألة الرابعة : قوله : ﴿ ممن ينقلب على عقبيه ﴾ استعارة ومعناه : من يكفر بالله ورسوله ، ووجه الاستعارة أن المنقلب على عقبيه قد ترك ما بين يديه وأدبر عنه ، فلما تركوا الإيمان والدلائل صاروا بمنزلة المدبر عما بين يديه فوصفوا بذلك كما قال تعالى : ﴿ ثم أدبر واستكبر ﴾ ( المدثر : 23 ) وكما قال : ﴿ كذب وتولى ﴾ ( طه : 48 ) وكل ذلك تشبيه .

أما قوله تعالى : ﴿ وإن كانت ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : ( إن ) المكسورة الخفيفة ، معناها على أربعة أوجه : جزاء ، ومخففة من الثقيلة ، وجحد ، وزائدة ، أما الجزاء فهي تفيد ربط إحدى الجملتين بالأخرى فالمستلزم هو الشرط واللازم هو الجزاء كقولك : إن جئتني أكرمتك ، وأما الثانية : وهي المخففة من الثقيلة فهي تفيد توكيد المعنى في الجملة بمنزلة ﴿ ءان ﴾ المشددة كقولك : إن زيدا لقائم ، قال الله تعالى : ﴿ إن كل نفس لما عليها حافظ ﴾ ( الطارق : 4 ) وقال : ﴿ إن كان وعد ربنا لمفعولا ﴾ ( الإسراء : 108 ) ومثله في القرآن كثير ، والغرض في تخفيفها إيلاؤها ما لم يجز أن يليها من الفعل ، وإنما لزمت اللام هذه المخففة للعوض عما حذف منها ، والفرق بينها وبين التي للجحد في قوله تعالى : ﴿ إن الكافرون إلا فى غرور ﴾ ( الملك : 20 ) وقوله : ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى إلى ﴾ ( الأحقاف : 9 ) إذ كانت كل واحدة منهما يليها الإسم والفعل جميعا كما وصفنا ، وأما الثالثة : وهي التي للجحد ، كقوله : ﴿ إن الحكم إلا لله ﴾ ( الأنعام : 57 ) وقال : ﴿ إن تتبعون إلا الظن ﴾ ( الأنعام : 148 ) وقال : ﴿ ولئن زالتا إن أمسكهما ﴾ ( فاطر : 41 ) أي ما يمسكهما ، وأما الرابعة وهي الزائدة فكقولك : ما إن رأيت زيدا .

إذا عرفت هذا فنقول : ﴿ ءان ﴾ في قوله : ﴿ وإن كانت لكبيرة ﴾ ( البقرة : 143 ) هي المخففة التي تلزمها اللام ، والغرض منها توكيد المعنى في الجملة .

المسألة الثانية : الضمير في قوله : ﴿ كانت ﴾ إلى أي شيء يعود ؟ فيه وجهان :

الأول : أنه يعود إلى القبلة لأنه لا بد له من مذكور سابق وما ذاك إلا القبلة في قوله : ﴿ وما جعلنا القبلة التى كنت عليها ﴾ ( البقرة : 143 ) . الثاني : أنه عائد إلى ما دل عليه الكلام السابق وهي مفارقة القبلة ، والتأنيث للتولية لأنه قال : ﴿ ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها ﴾ ثم قال عطفا على هذا : ﴿ وإن كانت لكبيرة ﴾ أي وإن كانت التولية لأن قوله : ﴿ وما * ولاهم ﴾ يدل على التولية كما قيل في قوله تعالى : ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ﴾ ( الأنعام : 121 ) ويحتمل أن يكون المعنى : وإن كانت هذه الفعلة ، نظيره قوله فيها ونعمت ، واعلم أن هذا البحث متفرع على المسألة التي قدمناها وهي أن الامتحان / والابتلاء حصل بنفس القبلة ، أو بتحويل القبلة ، وقد بينا أن الثاني أولى لأن الإشكال الحاصل بسبب النسخ أقوى من الإشكال الحاصل بسبب تلك الجهات ، ولهذا وصفه الله تعالى بالكبيرة في قوله : ﴿ وإن كانت لكبيرة ﴾ .

أما قوله تعالى : ﴿ لكبيرة ﴾ فالمعنى : لثقيلة شاقة مستنكرة كقوله : ﴿ كبرت كلمة تخرج من أفواههم ﴾