عامر قال الفراء : الوجه فيه تكرير الرؤية والتقدير فيه ولو ترى الذين ظلموا إذا يرون العذاب ترى أن القوة لله جميعا .

الاحتمال الرابع : أن يقرأ بالتاء المنقوطة من فوق ، مع كسر الهمزة ، وتقديره : ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب لقلت أن القوة لله جميعا ، وهذا أيضا تأويل ظاهر جيد .

المسألة الثانية : إن قيل : كيف جاء قوله : ﴿ ولو يرى الذين ظلموا ﴾ وهو مستقبل مع قوله : ﴿ إذ يرون العذاب ﴾ و ( إذ ) للماضي ؟ قلنا : إنما جاء على لفظ المضي لأن وقوع الساعة قريب . قال تعالى : ﴿ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ﴾ ( النحل : 77 ) وقال : ﴿ لعل الساعة قريب ﴾ ( الشورى : 17 ) وكل ما كان قريب الوقوع فإنه يجري مجرى ما وقع وحصل وعلى هذا التأويل قال تعالى : ﴿ ونادى أصحاب الجنة ﴾ ( الأعراف : 44 ) وقول المقيم : قد قامت الصلاة يقول ذلك قبل إيقاعه التحريم للصلاة لقرب ذلك وقد جاء كثير في التنزيل من هذا الباب قال تعالى : ﴿ ولو ترى إذ وقفوا ﴾ ( الأنعام : 27 ) ، ﴿ ولو ترى إذ الظالمون ﴾ ( سبأ : 31 ) ، ﴿ ولو ترى إذ فزعوا ﴾ ( سبأ : 51 ) ، ﴿ ولو ترى إذ يتوفى ﴾ ( الأنفال : 50 ) .

! 7 < ﴿ إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الا سباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذالك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ﴾ > 7 <

| البقرة : ( 166 - 167 ) إذ تبرأ الذين . . . . .

> >

اعلم أنه تعالى لما بين حال من يتخذ من دون الله أندادا بقوله : ﴿ ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب ﴾ ( البقرة : 165 ) على طريق التهديد زاد في هذا الوعيد بقوله تعالى : ﴿ إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ﴾ فبين أن الذين أفنوا عمرهم على عبادتهم واعتقدوا أنهم أوكد أسباب نجاتهم فإنهم يتبرأون منهم عند احتياجهم إليهم ونظيره قوله تعالى : ﴿ يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ﴾ ( العنكبوت : 25 ) وقال أيضا : ﴿ الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾ ( الزخرف : 67 ) وقال : ﴿ كلما دخلت أمة لعنت أختها ﴾ ( الأعراف : 38 ) وحكى عن إبليس أنه قال : ﴿ إنى كفرت بما أشركتمون من قبل ﴾ وههنا مسائل :

المسألة الأولى : في قوله : ﴿ إذ تبرأ ﴾ قولان ، الأول : أنه بدل من : ﴿ إذ يرون العذاب ﴾ ( البقرة : 165 ) . الثاني : أن عامل الإعراب في ( إذ ) معنى شديد كأنه قال : هو شديد العذاب إذ تبرأ يعني في وقت التبرؤ .

المسألة الثانية : معنى الآية أن المتبوعين يتبرؤن من الأتباع ذلك اليوم فبين تعالى ما لأجله يتبرؤن منهم وهو عجزهم عن تخليصهم من العذاب الذي رأوه لأن قوله : ﴿ وتقطعت بهم الاسباب ﴾ يدخل في معناه