وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الملك ليأخذ الكافر فيكسره على صلبه كما توضع الخشبة على الركبة فتكسر ثم يرمى به في النار ) .
واعلم أن الفائدة في ذكر جهنم بهذا الاسم ههنا وجوه : أحدها : الاتحاد في الصورة كأنه تعالى يقول : إن كنت همزة لمزة فوراءك الحطمة والثاني : أن الهامز بكسر عين ليضع قدره فيلقيه في الحضيض فيقول تعالى : وراءك الحطمة ، وفي الحطم كسر فالحطمة تكسرك وتلقيك في حضيض جهنم لكن الهمزة ليس إلا الكسر بالحاجب ، أما الحطمة فإنها تكسر كسرا لا تبقي ولا تذر الثالث : أن الهماز اللماز يأكل لحم الناس والحطمة أيضا اسم للنار من حيث إنها تأكل الجلد واللحم ، ويمكن أن يقال : ذكر وصفين الهمز واللمز ، ثم قابلهما باسم واحد وقال : خذ واحدا مني بالإثنين منك فإنه يفي ويكفي ، فكأن السائل يقول : كيف يفي الواحد بالإثنين ؟ فقال : إنما تقول : هذا لأنك لا تعرف هذا الواحد فلذلك قال : ﴿ وما أدراك ما الحطمة ﴾ .
! 7 < ﴿ نار الله الموقدة ﴾ . > 7 <
| الهمزة : ( 6 ) نار الله الموقدة
> >
أما قوله تعالى : ﴿ نار الله ﴾ فالإضافة للتفخيم أي هي نار لا كسائر النيران : ﴿ الموقدة ﴾ التي لا تخمد أبدا أو : ﴿ الموقدة ﴾ بأمره أو بقدرته ومنه قول علي عليه السلام : عجبا ممن يعصى الله على وجه الأرض والنار تسعر من تحته ، وفي الحديث : ( أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت ، ثم ألف سنة حتى ابيضت ، ثم ألف سنة حتى اسودت فهي الآن سوداء مظلمة ) .
! 7 < ﴿ التى تطلع على الا فئدة ﴾ . > 7 <
| الهمزة : ( 7 ) التي تطلع على . . . . .
> >
أما قوله تعالى : ﴿ التى تطلع على الافئدة ﴾ .فاعلم أنه يقال : طلع الجبل واطلع عليه إذا علاه ، ثم في تفسير الآية وجهان : الأول : أن النار تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم وتطلع على أفئدتهم ، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد ، ولا أشد تألما منه بأدنى أذى مماسه ، فكيف إذا اطلعت نار جهنم واستولت عليه . ثم إن الفؤاد مع استيلاء النار عليه لا يحترق إذ لو احترق لمات ، وهذا هو المراد من قوله : ﴿ لا يموت فيها ولا يحيى ﴾ ومعنى الاطلاع هو أن النار تنزل من اللحم إلى الفؤاد والثاني : أن سبب تخصيص الأفئدة بذلك هو أنها مواطن الكفر والعقائد الخبيثة والنيات الفاسدة ، واعلم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النار تأكل أهلها حتى إذا اطلعت على أفئدتهم انتهت ، ثم إن الله تعالى يعيد لحمهم وعظمهم مرة أخرى .
! 7 < ﴿ إنها عليهم مؤصدة ﴾ . > 7 <
| الهمزة : ( 8 ) إنها عليهم مؤصدة
> >
أما قوله تعالى : ﴿ إنها عليهم مؤصدة ﴾فقال الحسن : ﴿ مؤصدة ﴾ أي مطبقة من أصدت الباب / وأوصدته لغتان ، ولم يقل : مطبقة لأن المؤصدة هي الأبواب المغلقة ، والإطباق لا يفيد معنى الباب .
واعلم أن الآية تفيد المبالغة في العذاب من وجوه أحدها : أن قوله : ﴿ لينبذن ﴾ يقتضي أنه موضع له قعر عميق جدا كالبئر وثانيها : أنه لو شاء يجعل ذلك الموضع بحيث لا يكون له باب لكنه بالباب يذكرهم الخروج ، فيزيد في حسرتهم وثالثها : أنه قال : ﴿ عليهم مؤصدة ﴾ ولم يقل : مؤصدة عليهم لأن قوله : ﴿ عليهم مؤصدة ﴾ يفيد أن المقصود أولا كونهم بهذه الحالة ، وقوله مؤصدة عليهم لا يفيد هذا المعنى بالقصد الأول .