<

> 1 ( سورة العصر ) 1 <

>

ثلاث آيات مكية

! 7 < ﴿ والعصر ﴾ . > 7 <

| العصر : ( 1 ) والعصر

> >

﴿ والعصر ﴾ اعلم أنهم ذكروا في تفسير العصر أقوالا .

الأول : أنه الدهر ، واحتج هذا القائل بوجوه أحدها : ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقسم بالدهر ، وكان عليه السلام يقرأ : والعصر ونوائب الدهر إلا أنا نقول : هذا مفسد للصلاة ، فلا نقول : إنه قرأه قرآنا بل تفسيرا ، ولعله تعالى لم يذكر الدهل لعلمه بأن الملحد مولع بذكره وتعظيمه ومن ذلك ذكره في : ﴿ هل أتى ﴾ ردا على فساد قولهم : بالطبع والدهر وثانيها : أن الدهر مشتمل على الأعاجيب لأنه يحصل فيه السراء والضراء ، والصحة والسقم ، والغنى والفقر ، بل فيه ما هو أعجب من كل عجب ، وهو أن العقل لا يقوى على أن يحكم عليه بالعدم ، فإنه مجزأ مقسم بالسنة ، والشهر ، واليوم ، والساعة ، ومحكوم عليه بالزيادة والنقصان والمطابقة ، وكونه ماضيا ومستقبلا ، فكيف يكون معدوما ؟ ولا يمكنه أن يحكم عليه بالوجود لأن الحاضر غير قابل للقسمة والماضي والمستقبل معدومان ، فكيف يمكن الحكم عليه بالوجود ؟ وثالثها : أن بقية عمر المرء لا قيمة له ، فلو ضيعت ألف سنة ، ثم تبث في اللمحة الأخيرة من العمر بقيت في الجنة أبد الآباد فعلمت حينئذ أن أشرف الأشياء حياتك في تلك اللمحة ، فكأن الدهر والزمان من جملة أصول النعم ، فلذلك أقسم به ونبه على أن الليل والنهار فرصة يضيعها المكلف ، وإليه الإشارة بقوله : ﴿ وهو الذى جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ﴾ ورابعها : وهو أن قوله تعالى في سورة الأنعام : ﴿ قل لمن ما فى * السماوات والارض * قل الله ﴾ إشارة إلى المكان والمكانيات ، ثم قال : ﴿ وله ما سكن فى اليل والنهار ﴾ وهو إشارة إلى الزمان والزمانيات ، وقد بينا هناك أن الزمان