أثقالها : أسرارها فيومئذ تكشف الأسرار ، ولذلك قال : ﴿ يومئذ تحدث أخبارها ﴾ فتشهد لك أو عليك .

/ المسألة الثانية : أنه تعالى قال في صفة الأرض : ﴿ ألم نجعل الارض كفاتا ﴾ ثم صارت بحال ترميك وهو تقرير لقوله : ﴿ تذهل كل مرضعة عما أرضعت ﴾ وقوله : ﴿ يوم يفر المرء ﴾ .

! 7 < ﴿ وقال الإنسان ما لها ﴾ . > 7 <

| الزلزلة : ( 3 ) وقال الإنسان ما . . . . .

> >

أما قوله تعالى : ﴿ وقال الإنسان ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : مالها تزلزل هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها ، وذلك إما عند النفخة الأولى حين تلفظ ما فيها من الكنوز والدفائن ، أو عند النفخة الثانية حين تلفظ ما فيها من الأموات .

المسألة الثانية : قيل : هذا قول الكافر وهو كما يقولون : ﴿ ياويلنا من بعثنا من مرقدنا ﴾ فأما المؤمن فيقول : ﴿ هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون ﴾ وقيل : بل هو عام في حق المؤمن والكافر أي الإنسان الذي هو كنود جزوع ظلوم الذي من شأنه الغفلة والجهالة : يقول : مالها وهو ليس بسؤال بل هو للتعجب ، لما يرى من العجائب التي لم تسمع بها الآذان . ولا تطلق بها لسان ، ولهذا قال : الحسن إنه للكافر والفاجر معا .

المسألة الثالثة : إنما قال : ﴿ * مالها ﴾ على غير المواجهة لأنه يعاتب بهذا الكلام نفسه ، كأنه يقول : يا نفس ما للأرض تفعل ذلك يعني يا نفس أنت السبب فيه فإنه لولا معاصيك لما صارت الأرض كذلك فالكفار يقولون : هذا الكلام والمؤمنون يقولون : ﴿ وقالوا الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن ﴾ .

! 7 < ﴿ يومئذ تحدث أخبارها ﴾ . > 7 !

< <

| الزلزلة : ( 4 ) يومئذ تحدث أخبارها

> > أما قوله تعالى : ﴿ يومئذ تحدث أخبارها ﴾ فاعلم أن ابن مسعود قرأ : ﴿ تحدث أخبارها ﴾ وسعيد بن جبير تنبيء ثم فيه سؤالات :

الأول : أين مفعولا تحدث ؟ الجواب : قد حذف أولهما والثاني أخبارها وأصله تحدث الخلق أخبارها إلا أن المقصود ذكر تحديثها الأخبار لا ذكر الخلق تعظيما .

السؤال الثاني : ما معنى تحديث الأرض ؟ قلنا فيه وجوه : أحدها : وهو قول أبي مسلم يومئذ يتبين لكل أحد جزاء عمله فكأنها حدثت بذلك ، كقولك الدار تحدثنا بأنها كانت مسكونة فكذا انتقاض الأرض بسبب الزلزلة تحدث أن الدنيا قد انقضت وأن الآخرة قد أقبلت والثاني : وهو قول الجمهور : أن الله تعالى يجعل الأرض حيوانا عاقلا ناطفا ويعرفها جميع ما عمل أهلها فحينئذ تشهد لمن أطاع وعلى من عصي ، قال عليه السلام : ( أن الأرض لتخبر يوم القيامة بكل عمل عمل عليها ) ثم تلا هذه الآية وهذا على مذهبنا غير بعيد لأن البنية عندنا ليست شرطا لقبول الحياة ، فالأرض مع بقائها على شكلها ويبسها وقشفها يخلق الله فيها الحياة والنطق ، والمقصود كأن الأرض تشكو من العصاة / وتشكر من أطاع الله ، فنقول : إن فلانا صلى وزكى وصام