قوله تعالى : ﴿ ما أغنى عنه ماله وما كسب ﴾ < <

| المسد : ( 2 ) ما أغنى عنه . . . . .

> > في الآية مسائل :

المسألة الأولى : ما في قوله : ﴿ ما أغنى ﴾ يحتمل أن يكون استفهاما بمعنى الإنكار ، ويحتمل أن يكون نفيا ، وعلى التقدير الأول يكون المعنى أي تأثير كان لماله وكسبه في دفع البلاء عنه ، فإنه لا أحدا كثر مالا من قارون فهل دفع الموت عنه ، ولا أعظم ملكا من سليمان فهل دفع الموت عنه ، وعلى التقدير الثاني يكون ذلك إخبارا بأن المال والكسب لا ينفع في ذلك .

المسألة الثانية : ما كسب مرفوع وما موصولة أو مصدرية يعني مكسوبه أو كسبه ، يروى أنه كان يقول : إن كان ما يقول ابن أخي حقا فأنا أفتدي منه نفسي بمالي وأولادي ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، ثم ذكروا في المعنى وجوها : أحدها : لم ينفعه ماله وما كسب بماله يعني رأس المال والأرباح وثانيها : أن المال هو الماشية وما كسب من نسلها ، ونتاجها ، فإنه كان صاحب النعم والنتاج وثالثها : ﴿ ماله ﴾ الذي ورثه من أبيه والذي كسبه بنفسه ورابعها : قال ابن عباس : ﴿ ما كسبت ﴾ ولده ، والدليل عليه قوله عليه السلام : ( إن أطيب ما يأكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه ) وقال عليه السلام : ( أنت ومالك لأبيك ) وروى أن بني أبي لهب احتكموا إليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع : فغضب فقال : أخرجوا عني الكسب / الخبيث وخامسها : قال الضحاك : ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله وسادسها : قال قتادة : ﴿ وما كسب ﴾ أي عمله الذي ظن أنه منه على شيء كقوله : ﴿ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل ﴾ وفي الآية سؤالات :

السؤال الأول : قال ههنا : ﴿ ما أغنى عنه ماله وما كسب ﴾ وقال في سورة : ﴿ واليل إذا يغشى ﴾ } وما يغني عنه ماله إذا تردى } فما الفرق ؟ الجواب : التعبير بلفظ الماضي يكون آكد كقوله : ﴿ * ﴾ وما يغني عنه ماله إذا تردى } فما الفرق ؟ الجواب : التعبير بلفظ الماضي يكون آكد كقوله : ﴿ * ﴾ فما الفرق ؟ الجواب : التعبير بلفظ الماضي يكون آكد كقوله : ﴿ ما أغنى عنى ماليه ﴾ وقوله : ﴿ أتى أمر الله ﴾ .

السؤال الثاني : ما أغنى عنه ماله وكسبه فيماذا ؟ الجواب : قال بعضهم في عداوة الرسول : فلم يغلب عليه ، وقال بعضهم : بل لم يغنيا عنه في دفع النار ولذلك قال : ﴿ سيصلى ﴾ .

! 7 < ﴿ سيصلى نارا ذات لهب ﴾ . > 7 !

قوله تعالى : ﴿ سيصلى نارا ذات لهب ﴾ < <

| المسد : ( 3 ) سيصلى نارا ذات . . . . .

> > وفيه مسائل .

المسألة الأولى : لما أخبر تعالى عن حال أبي لهب في الماضي بالتباب وبأنه ما أغنى عنه ماله وكسبه ، أخبر عن حاله في المستقبل بأنه : ﴿ سيصلى نارا ﴾ .

المسألة الثانية : ﴿ سيصلى ﴾ قرىء بفتح الياء وبضمها مخففا ومشددا .

المسألة الثالثة : هذه الآيات تضمنت الإخبار عن الغيب من ثلاثة أوجه أحدها : الإخبار عنه بالتباب والخسار ، وقد كان كذلك وثانيها : الإخبار عنه بعدم الانتفاع بماله وولده ، وقد كان كذلك . روى أبو رافع