أما لا يلزمه إظهار إنكاره باللسان ، ومن المعلوم أن غاية الإنكار إنما تحصل إذا تركه في نفسه وأنكره بلسانه فقوله له : ﴿ قل ﴾ يقتضي المبالغة في الأنكار ، فلهذا قال : ﴿ قل لا * أعبد ما تعبدون ﴾ ، العشرون : ذكر التوحيد ونفي الأنداد جنة للعارفين ونار للمشركين فاجعل لفظك جنة للموحدين ونارا للمشركين و : ﴿ قل ياأهل * أيها * الكافرون * لا أعبد ما تعبدون ﴾ الحادي والعشرون : أن الكفار لما قالوا نعبد إلهك سنة ، وتعبد آلهتنا سنة سكت محمد فقال : إن شافهتهم بالرد تأذوا ، وحصلت النفرة عن الإسلام في قلوبهم ، فكأنه تعالى قال له : يا محمد لم سكت عن الرد ، أما الطمع فيما يعدونك من قبول دينك ، فلا حاجة بك في هذا المعنى إليهم : ﴿ فإنا * أعطيناك الكوثر ﴾ وأما الخوف منهم فقد أزلنا عنك ، الخوف بقولنا : ﴿ أنا * شانئك هو الابتر ﴾ فلا تلتفت إليهم ، ولا تبال بكلامهم ، ﴿ وقل * قل يأيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون ﴾ الثاني والعشرون : أنسيت يا محمد أني قدمت حقك على حق نفسي ، فقلت : ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ﴾ فقدمت أهل الكتاب في الكفر على المشركين لأن طعن المشركين في ، فقدمت حقك على حق نفسي وقدمت أهل الكتاب في الذم على المشركين ، وأنت أيضا هكذا كنت تفعل فإنهم لما كسروا سنك قلت : ( اللهم أهد قومي ) ولما شغلوك يوم الخندق عن الصلاة قلت : ( اللهم املأ بطونهم نارا ) فههنا أيضا قدم حقي على حق نفسك وسواء كنت خائفا منهم ، أو لست خائفا منهم فأظهر إنكار قولهم : ﴿ وقل * قل يأيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون ﴾ الثالث والعشرون : كأنه تعالى يقول : قصة امرأة زيد واقعة حقيرة بالنسبة إلى هذه الواقعة ، ثم إنني هناك ما رضيت منك أن تضمر في قلبك شيئا ولا تظهره بلسانك ، بل قلت لك على سبيل العتاب : ﴿ وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ﴾ فإذا كنت لم أرض منك في تلك الواقعة الحقيرة إلا بالإظهار ، وترك المبالاة بأقوال الناس فكيف أرضى منك في هذه المسألة ، وهي أعظم المسائل خطرا بالسكوت ، قل بصريح لسانك : ﴿ واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ﴾ الرابع والعشرون : يا محمد ألست قلت لك : ﴿ ولو شئنا لبعثنا فى كل قرية نذيرا ﴾ ثم إني مع هذه القدرة راعيت جانبك وطيبت قلبك وناديت في العالمين بأني لا أجعل الرسالة مشتركة بينه وبين غيره ، بل الرسالة له لا لغيره حيث قلت : ﴿ ولاكن رسول الله وخاتم النبيين ﴾ / فأنت مع علمك بأنه يستحيل عقلا أن يشاركني غيري في المعبودية أولى أن تنادي في العالمين بنفي هذه الشركة . فقل : ﴿ قل يأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ﴾ الخامس والعشرون : كأنه تعالى يقول : القوم جاؤك وأطمعوك في متابعتهم لك ومتابعتك لدينهم فسكت عن الأنكار والرد ، ألست أنا جعلت البيعة معك بيعة معي حيث قلت : ﴿ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ﴾ وجعلت متابعتك متابعة لي حيث قلت : ﴿ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ﴾ ثم إني ناديت في العالمين وقلت : ﴿ أن الله برىء * عن المشركين * ورسوله ﴾ فصرح أنت أيضا بذلك ، و : ﴿ قل ياأهل * أيها * الكافرون * لا أعبد ما تعبدون ﴾ ، السادس والعشرون : كأنه تعالى يقول : ألست أرأف بك من الولد بولده ، ثم العرى والجوع مع الوالد أحسن من الشبع مع الأجانب ، كيف والجوع لهم لأن أصنامهم جائعة عن الحياة عارية عن الصفات وهم جائعون عن العلم عارون عن التقوى ، فقد جربتني ، ألم أجدك